西门豹治邺赞扬了他的什么品质
西门豹治邺赞扬了他破除迷信，崇尚科学，有勇有谋，以民为本，敢作敢为，为民除害的可贵品质。
西门豹为革除“为河伯娶妇”与巫婆官绅做斗争，这是“勇”，他还顺着巫婆和官绅的说法，仿佛比谁都更相信，也更虔敬，他以所嫁女不美作借口，解救了这一女子，接着以向河伯报告情况为理由，将大巫妪投入河中，这是“谋”。
西门豹治邺的两大实绩：
1、革除“为河伯娶妇”的陋习
西门豹对于河伯娶妇，他仿佛比谁都更相信，也更虔敬，以所嫁女不美作借口，解救了这一女子，接着以向河伯报告情况为理由，将大巫妪投入河中，之后又以催促大巫妪返回以及女子“不能白事”为幌子，先后把大巫妪的三个弟子以及三老投入河中。
最后还准备以催促巫妪、三老返回为名，将廷掾、豪绅投河，吓得这班家伙跪地求饶，才算结束了这出由西门豹亲自执导的好戏，从此以后，为河伯娶妇的陋习不禁自止，再也没有人敢提起了。
2、西门豹兴建水利
后一部分在内容上可注意的有两点：一是关于西门豹的远见卓识，百姓们嫌修渠吃苦，不想干，西门豹却毫不动摇，他说：“今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子孙思我言。”一是关于西门豹兴建水利的深远影响。
百姓们都得到水利，由穷变富，后代官吏想要合渠水，改桥梁，百姓们认为是西门豹当年开凿的，不愿意改变，由此可见，西门豹在后人心目中的崇高地位，没有听说过西门豹在邺县给自己树立过记功的丰碑，但他为邺县百姓除弊兴利，是他在邺县百姓的口碑中无意间留下的一段最好的记载。
赞扬了他破除迷信，崇尚科学，有勇有谋，以民为本，敢作敢为，为民除害的可贵品质。两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。
这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。
二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
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写作特点：
《西门豹治邺》在写作上的最大特点，是在历史散文中糅入小说、戏剧的笔法。文章构思巧妙，如同小说；冲突尖锐，又像戏剧。西门豹在听了长老的详细介绍之后，将计就计，表示要参加为河伯娶妇的仪式，在行文上，这是故作狡狯，有意不把窗户纸捅破，构思之巧，即使在以虚构擅长的小说中也属上乘。
西门豹对大巫妪等人进行惩治，妙语连珠，险象环生，在正剧的严肃氛围中，演出了一幕又一幕令人喷饭的幽默喜剧。如此富于戏剧性的表现。
这在历史散文中也是颇见特色的。如果说《西门豹治邺》的艺术成就主要体现在成功地塑造了一个智者形象的话，那么，这一形象之所以塑造成功，在很大程度上又不能不归功于作者巧妙的构思与富于戏剧性的表现。
据褚少孙在《史记·滑稽列传》中的自述，他平生“好读外家传语”。所谓“外家传语”，是指六经以外的史传、杂说。可见他治学不主一家，旁求博采，所见必多，这正是他能够写出并写好《西门豹治邺》的一个重要的原因。
