Question

学佛学成魔的表现是什么？

学佛可能学成魔，学成魔有什么表现吗？有几种魔呢？如果有几种，请分别举例

Answer 1

楼主，我写的一篇文章希望对您有帮助。“佛来佛斩，魔来魔斩”之参 　 “佛来佛斩，魔来魔斩”，这句话是禅宗经常提到的禅语。《金刚经》云：“离一切相即名诸佛”其意为不著相。用“佛来佛斩，魔来魔斩”这句话体现《金刚经》里面的这句话，不要著相。另外在禅修当中出现种种境界如圣境或魔境怎么办？《愣严经》告诉我们这种境界要“非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”其意也是说只是暂时境界，不是圣人永证之果。不作圣证，就是善境界。若作证果想，就入魔圈套，受其扰害。所以说“佛来佛斩，魔来魔斩”。
《弥陀经》云：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
对照“佛来佛斩，魔来魔斩”，阿弥陀佛接引怎么办？好多同修认为这是两个法门的问题不能一起说，其实那是禅宗和净土宗不能园融的表现。对于净土宗一个误区的认识是根顿之人修的，其实净土宗是利顿兼收，也就是说，修禅之人也可以修净土宗。历史上很多古大德都是兼修，例如永明延寿大师等。那么对于此问题怎么能园融？“佛来佛斩，魔来魔斩”这句话，是对于外境来说的。也就是在禅修当中不是自己所能左右的外境，有人在禅修当中会出现失控的状况，有人哭有人闹有人笑，还有人会见到种种境相见到佛，见到魔。而这种境相必须要斩，其实斩也是方便说，是说不要著相。这和《弥陀经》所说的境相不同，《弥陀经》上说的是内境，是心不颠倒的明明了了的内境，是自己一心不乱时候的内境。是和外境不同的。外境是不自主出现的，外道说这种境相有感应，其实这是颠倒的。内境是自主的，是一心不乱的，是不颠倒的。
接引的时候如何知道是佛和魔？《愣严经》云：“大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴”很明显，魔王也能献佛身来说法，但是我们要知道魔化佛说法说的是非毁禁戒。赞淫怒痴。这样我们很明了了，魔化的佛讲的是邪法是颠倒的。阿弥陀佛讲的是善法。因此我们明了了“佛来佛斩，魔来魔斩”与《弥陀经》上的经文并不矛盾。

Answer 2

如果你学佛多年，却愈学愈感觉不开心，一照镜子，里面是张愁眉苦脸，那是学佛学成魔了。

如果你学佛多年，却愈学愈感觉累，一照镜子，里面是张疲惫的脸，那是学佛学成魔了。

如果你学佛多年，却愈学愈感觉迷惘，一照镜子，里面是张呆滞的脸，那是学佛学成魔了。

如果你学佛多年，却愈学愈玩世不恭，一照镜子，里面是张孤傲的脸，那是学佛学成魔了。

如果你学佛多年，却愈学愈消极愁怅，一照镜子，里面是张颓废的脸，那是学佛学成魔了。

Answer 3

满口神通异事，神神秘秘，疯疯癫癫，自称已经得道成佛……具体表现，各自不同，不能一一举例！