佛的胸前“卍”字是什么意思？ 5
“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。
而之所以只有佛像有而菩萨没有，是因为这个是佛祖的心印，专属于佛祖的印记。
这个符号于纳粹的“卐”没有关系，纳粹标志是德国字母“s”交错重叠在一起，形成的“卐”字形状，与和佛教的方向是相反的。
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卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又在《大萨遮尼干子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷三，说佛的头发也有五个卍字相。
在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。
参考资料卍——百度百科
佛教卐（wan，万）字是srivatsalakslana的意译，意为吉祥海云，吉祥喜旋。鸠摩罗什、玄奘等曾译为“德”字，菩提流支译为“万”字，寓以“万德庄严、功德圆满”之意。卐字之音，起初在佛经中似无定论。从武则天长寿二年（693）开始，才规定此字读 “万”字。
吉祥云海是梵语的意译，“卍”字的别称。《华严经·如来十身相海品》：“ 如来 胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。”参见“ 卍 ”。
注意的是这个图案和德国的那个纳粹党派的的标志是完全不一样的，那个是德国字母“s”两个字头交错重叠在一起，形成的“卐”字形状。和佛教的方向是相反的，佛教的是金色，他是黑色，并且纳粹也不只一个标志，不能够胡乱理解。
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“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符
佛的胸前“卍”字是吉祥标志，起源于古代印度宗教的。有左旋、右旋两种方式，佛教选定为右旋。"卍"这个符号藏语叫做 "雍仲"，雍仲"卍"是佛祖的心印 。这个符号本是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，具有“万德吉祥”的含意。 原来是古印度婆罗门教标志（婆罗门教就用这个标记卍来表示大觉者的智慧），后来的释迦牟尼创立了佛教，继续使用卍符号。后来的佛像、寺庙等都用这个标志。
观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，于文明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦无拔，无乐不与。观音菩萨有很多种化现，也因为不同时期的造像艺术的处理出现很多不同的状态，从本生上来讲，是没有出现身上有“卍”的。因为观音菩萨被世人成为千手观音，只能用“千”来修饰观音菩萨，用“万”来装饰佛，也表示佛的地位在菩萨之上。
佛的胸前“卍”字和德国纳粹的“卐”标志相似，一个是左旋另一个是右旋。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐，在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志，将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍是雍仲本教崇奉的符号，藏语称卍为“雍仲”，意为“坚固”。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。希特勒设计的时候犯了一个错误，那就是他用的是反向的万字符“卐”字。反向万字符代表宇宙回归能量，正向万字符"卍"代表人间前进能量。
同时纳粹的标志与佛教图案有联系，两者之间有相同的“业力”同源性。尽管两者“卍”字观感有所不同，但是其根本起源是一致的:佛教中的“卍”字，以及“轮回”、“业力”等思想，并非独创，而是来源印度教、雅利安文化的。纳粹所鼓吹的“雅利安文明”和佛教的起源也是一致的，说明两者之间有相同的“业力”。
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"卍"这个符号，今天叫做“万”字。有人认为“卐”字符最早产生于印度和欧洲，是公元4世纪随着佛教的东进才传入中国的，属“舶来品”。也有人主张“卐”字符最早产生于我国古代羌族。是中国唐代武则天命名的。武则天曾经有一世供养过释迦牟尼佛，于是释迦牟尼佛说，你将来将成为一国之王。武则天成为一国之王后，就大力弘扬佛教。
在龙门西山南部半山腰，有龙门石窟最大的摩崖像龛"奉先寺"，寺中的主像是卢舍那大佛，高17.14米，其中头高4米，耳长1.9米。这尊佛像雕刻得慈祥和善，"方额宽颐"，丰满富态，传说是照着唐朝女皇武则天的相貌雕刻的，因此，当地人亦称为"武则天像"。
武则天是山西文水县人，其父出生于贫穷的农家，后来经商致富，又步入仕途，晋升为利州(今四川省广元县)都督(统辖数州军政的地方长官)。《旧唐书》等史料和传说盛赞的那位星相家袁天纲，有年路经利州，看了小武则天的相貌，说是君临天下的王相，她将"卍".定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。中国传统纹样中，赋予了“万字不到头”的吉祥含义。
参考资料：
（术语）[8141]之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛刹曩S/rivatsalaks!an!a，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支于十地经论十二译此语为万字。此中室利靺蹉即[8141]译为万者，为功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛刹那译为字者，是与恶刹那之语相混，梵语洛刹那，乃相，恶刹那，乃字也。今[8141]为相而非字，故可译为吉祥海云相，即万相也。然其形右旋则为[8141]，如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫右旋婉转，总以右旋为吉祥。古来有作卍者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作[8141]。又示右旋之相而记为[81D2]。大乘经之说，谓此系佛及第十地菩萨胸上之吉祥相，三十二相之一，据小乘之说，则此相不限于胸上。楞严经一曰：“即时如来，从胸万字涌出宝光。”无量义经曰：“胸表[8141]字师子臆。”观佛经三曰：“于万字印中说佛八万四千诸功德行。”唐译华严经三十九曰：“皆于金刚庄严臆德相中，出大光明，名能坏魔怨。”（是说第十地菩萨万字之文）。唐译华严经四十八曰：“如来胸臆有大人相，形如[8141]字，名吉祥海云。”菩提流支译之十地经论十二曰：“经曰：于功德庄严金刚万字胸出一大光明，名坏魔怨。论曰：于菩萨胸中有功德庄严万字相，名为无比。”（是[8141]形当万字之元初也。名义集六华严音义云：大周长寿二年主上制此文，著于天枢，音之为万。谓吉祥万德所集也。然华严音义无此文，且其说为非）。毗奈耶杂事十三曰：“世尊便舒无量百千功德所生左手旋环万字。能除怖畏，善施安稳。捉少年头，屈右手指，内彼口中，钩其齿木，与血俱出。”同二十六曰：“世尊便以上妙轮相万字吉祥网挽，其指谓从无量百福所生，相好庄严。”慧琳音义十二曰：“[8141]字之文，梵云室哩靺蹉，唐云吉祥相也。有云万字者，谬说也。（中略）非是字也。乃是如来身上数处有此吉祥之文，大福德之相。”华严音义上曰：“[8141]字之形，今勘梵本。[8141]字乃是德者之相，元非字也。（中略）[8141]，室利靺蹉。此云吉祥海云。”明本之华严音义一曰：“[8141]，梵书万字。若佛胸前吉祥相是万字者，何不作此字者？盖知魏朝翻十地论，译人昧劣，错谓洛刹那为相，恶刹那为字，由此相字二音按声呼之。洛恶皆如鹤字，声势既其相近故，使一朝之谬，累代忘返也。”华严疏钞八曰：“形如[8141]字者，静法云（即华严音义者）室离靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正云吉祥海云，众德深广如海，益物如云。古来三藏，误译洛刹曩为恶刹罗，遂以相为字，故为谬耳。然此相以为吉祥，万德所集成，因目为万，意在语略，义含应云万相耳。”已上诸说，以万字之万为汉语之义，然有一说，以万直为梵音，而写[8141]字之音者。宋僧传三曰：“译音不译字，如佛胸前[8141]字是也。”日本最澄之注无量义经上曰：“万者，借音之字，胸上表示梵满之字。其梵字者，应作[8141]字。此经备音作此万字，即表果满也。”案此说非是。余于印度闻学僧之说，谓此[8141]形为梵天家之吉相，凡画尊像必划此[8141]形，于此郭内画形体为法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火为最大清净，最大吉祥而创此相也。
