佛和菩萨;神仙有什么区别吗?
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有呀,佛经上说得清楚,佛和菩萨是有分别的,建议看看佛经吧,那里“正解”
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佛和菩萨,本无区别,因为功德而区别。
神仙二字意指天人,仙道10类,佛有讲的是哪十类。说明一下,仙道修法和佛法的修是一样的,都是修三摩地。但因为仙道不依佛所讲修三摩地,妄念修固形态。认为那样就是证道,解脱。所以叫仙道,,仙道得道寿命一般不会超过地球年1亿岁(但第六层天的他化自在天寿命是地球年98亿年)。这是释迦摩尼佛在春秋时期的古印度说法的。
得道成仙多在远离人寂的,大海岛,及深山。或冰川地区。
我是照佛经里,啊难记的所说。非我个人意识。
但照天界来说对于外道,道教我不作任何评论。但在我个人见解中,道教不是唐朝后那些阶段出现的修法。那些不可以相信。道教的修法,是古人类,也就是佛经里所说人寿100岁之上身高于3尺,也就是1米8以上。没有人低于四米。这是佛经里啊难所记的,真正的道家就是这些文化的遗产。因为那时候的人不是五浊恶世。战争少,人多修行,少欲,饮食充足。所以有利于修行。就是这类的集合。才生出道家文化。但佛经里啊难所记佛所说的,之前一个佛叫迦叶佛,连释迦摩尼佛不远之前的一个时代,称迦叶时代。天人就是这么称的。现在我们这个时代叫五浊恶世释迦摩尼佛时代,五浊恶世就是指乐少苦多,战争多和平少。欲多。。分别重。
神仙二字意指天人,仙道10类,佛有讲的是哪十类。说明一下,仙道修法和佛法的修是一样的,都是修三摩地。但因为仙道不依佛所讲修三摩地,妄念修固形态。认为那样就是证道,解脱。所以叫仙道,,仙道得道寿命一般不会超过地球年1亿岁(但第六层天的他化自在天寿命是地球年98亿年)。这是释迦摩尼佛在春秋时期的古印度说法的。
得道成仙多在远离人寂的,大海岛,及深山。或冰川地区。
我是照佛经里,啊难记的所说。非我个人意识。
但照天界来说对于外道,道教我不作任何评论。但在我个人见解中,道教不是唐朝后那些阶段出现的修法。那些不可以相信。道教的修法,是古人类,也就是佛经里所说人寿100岁之上身高于3尺,也就是1米8以上。没有人低于四米。这是佛经里啊难所记的,真正的道家就是这些文化的遗产。因为那时候的人不是五浊恶世。战争少,人多修行,少欲,饮食充足。所以有利于修行。就是这类的集合。才生出道家文化。但佛经里啊难所记佛所说的,之前一个佛叫迦叶佛,连释迦摩尼佛不远之前的一个时代,称迦叶时代。天人就是这么称的。现在我们这个时代叫五浊恶世释迦摩尼佛时代,五浊恶世就是指乐少苦多,战争多和平少。欲多。。分别重。
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天公统领天地四方,掌管人间吉凶祸福,拥有最高的行政决策权。佛菩萨是修道人,了悟解脱的真理后,弘法利生,但佛菩萨无任何行政决策权,无法干涉人间的吉凶祸福。每当众生遇到困难,求佛菩萨保佑,佛菩萨实在无能为力。真正要求的是自己,诸恶莫作,众善奉行,自然天天吉祥。所以神圣在管理人间的吉凶祸福,佛菩萨反而没有任何权利,佛菩萨对神圣是极其尊重的。—来自微博 微信 百度贴吧 灵芝师姐
参考原文作者:https://weibo.com/u/2969198824
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依佛教的分类:
神,属于六道中的鬼道,但与饿鬼不同,属有福鬼,其福报近于有近于仙者,包括我们常讲的土地、城隍、山神、鬼王等;
仙,属于六道中的天道。天道分欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天,色界有四禅十八天,无色界四天,共有二十八天。
在天界的众生当中,欲界的六天还有男女之别,也有婚姻嫁娶,而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着,本身的形体已经十分净妙,但是仍有形质,他们已经离了淫欲,所以他们已无男女之别,而以光明为他们的语言与食物。 至于无色界的四天,更是超越了物质世界的存在,是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里,自然没有男女相之别。
在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地:1.飞去无限数,2.飞来无限数,3.去无碍,4.来无碍,5.没有皮肤骨体筋脉与血肉,6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物,7.身体不疲倦,8.天女不生产,9.天眼清明,10.身上的光色可随意变化显现。
上述两道,皆不出轮回。而罗汉、菩萨、佛,为出世间、出六道轮回的圣人。
我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一, 指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位,低于菩萨与佛的果位。
菩萨,是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。菩萨是众生成佛的必经身份,众生要成佛,必须先发大愿心,最主要的有四条,称为四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”通常在佛经中所说的菩萨,从初地到十地,加上等觉、妙觉。其实,妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等,便是等觉位的大菩萨。
佛,“佛陀”的简称,意译为“觉者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。
神,属于六道中的鬼道,但与饿鬼不同,属有福鬼,其福报近于有近于仙者,包括我们常讲的土地、城隍、山神、鬼王等;
仙,属于六道中的天道。天道分欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天,色界有四禅十八天,无色界四天,共有二十八天。
在天界的众生当中,欲界的六天还有男女之别,也有婚姻嫁娶,而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着,本身的形体已经十分净妙,但是仍有形质,他们已经离了淫欲,所以他们已无男女之别,而以光明为他们的语言与食物。 至于无色界的四天,更是超越了物质世界的存在,是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里,自然没有男女相之别。
在佛教《长阿含经》里则以「天有十法」来描写天人的殊胜境地:1.飞去无限数,2.飞来无限数,3.去无碍,4.来无碍,5.没有皮肤骨体筋脉与血肉,6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物,7.身体不疲倦,8.天女不生产,9.天眼清明,10.身上的光色可随意变化显现。
上述两道,皆不出轮回。而罗汉、菩萨、佛,为出世间、出六道轮回的圣人。
我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一, 指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位,低于菩萨与佛的果位。
菩萨,是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。菩萨是众生成佛的必经身份,众生要成佛,必须先发大愿心,最主要的有四条,称为四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”通常在佛经中所说的菩萨,从初地到十地,加上等觉、妙觉。其实,妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等,便是等觉位的大菩萨。
佛,“佛陀”的简称,意译为“觉者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。
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