到底 要怎么做人?
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你现在的状态就像井底之蛙(原谅我像你班主任一样说话),用狭小天空来总结自己的人品是不对的!你有一个很好的优点,就是不爱讲话。你试一试,去听,去看。而且不要表达出想法,静观其变是一种能力。有一个流浪汉,走进寺庙,看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜,非常羡慕。 流浪汉:我可以和你换一下吗?
菩萨:只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多。他始终忍着没开口。 一日,来了个富翁。富翁:求菩萨赐给我美德。磕头,起身,他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话。
富翁走后,来的是个穷人。穷人:求菩萨赐给我金钱。家里人病重,急需钱啊。磕头,起身,他看到了一个钱包掉在了地下。穷人:菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说 不是显灵,那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。
这时,进来了一个渔民。渔民:求菩萨赐我安全,出海没有风浪。磕头,起身,他刚要走,却被又进来的富翁揪住。为了钱包,两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗 ?
菩萨:你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行 ,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人
家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?
不是菩萨,没有坐在菩提树下,就看不到那结局的景象。所以纠结、所以折磨、所以痛苦。于是,慧心的指引,成为红尘中的依靠。慢慢去修练心吧。
也许我们都还是尘世中的流浪汉!
静观其变,不欲其乱。就应该这样做人。
菩萨:只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多。他始终忍着没开口。 一日,来了个富翁。富翁:求菩萨赐给我美德。磕头,起身,他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话。
富翁走后,来的是个穷人。穷人:求菩萨赐给我金钱。家里人病重,急需钱啊。磕头,起身,他看到了一个钱包掉在了地下。穷人:菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说 不是显灵,那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。
这时,进来了一个渔民。渔民:求菩萨赐我安全,出海没有风浪。磕头,起身,他刚要走,却被又进来的富翁揪住。为了钱包,两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗 ?
菩萨:你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行 ,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人
家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?
不是菩萨,没有坐在菩提树下,就看不到那结局的景象。所以纠结、所以折磨、所以痛苦。于是,慧心的指引,成为红尘中的依靠。慢慢去修练心吧。
也许我们都还是尘世中的流浪汉!
静观其变,不欲其乱。就应该这样做人。
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做人应该要低调一点,就算是你很厉害也不要咄咄逼人,应该与人为善,能帮人的时候就帮帮别人,做事就要高调了,你如果做好了,毕竟会给领导发现,你的朋友也会对你另眼相看的。
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人在做,天在看,凡事问心无愧就好
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做人得看重人生最重要的东西最基本的东西,舍本求次求末的事最好不做。人生最主要的东西追求无止境,抓住人生总纲人生方方面面的条目会自然地带顺。
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