Question

求助一个历史问题，非常感谢

http://wenku.baidu.com/view/7a073a204b35eefdc8d333de.html
第24题和第25题、第27题应该怎么做，希望有详细的解析，非常感谢

Answer 1

我来吧
第24题选D
首先先介绍一下什么是宗主制吧，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），说明了西周时期实行的是宗法制，所谓宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是周朝的事情。
在宗法制度下，形成了系统而完整的制度。
宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。和大宗相对应的是小宗。在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。
有了这个认识再看下边选项A项：“礼至则不争，乐至则无怨”。礼就是制度，制度完善（至）了，彼此之间不会争论、也不必争论，讲的是要建立礼乐制度。B项“普天之下 莫非王土”说明了周王朝实行的分封制。“修身齐家治国平天下”这个这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“为先祖主者 宗人之所尊也”其原句为“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也……古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能帅小宗，小宗能帅群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”意思非常清楚，宗是家族血缘关系中的尊长，族人通过这种血缘关系体系紧密聚合。反映了宗法制，所以选这个

第25题选B

柏拉图认为一个正义的城邦应该在组成部分上像“一个”人那样。他认为,在一个城邦中应该包含这样三个阶层:生产阶层、军事阶层和统治阶层。相应地,个人的灵魂也包含三个部分:欲望、激情和理性。柏拉图认为它们之间是彼此一一对应的。柏拉图的“理想国”不同于“等级制度”。
《理想国》中城邦阶层的划分既不是以“出身”或“血统”,也不是以“经济地位”为根据,而是以人的天赋品性为标准。柏拉图毫不犹豫的声称要把出生在第三阶层的,但却是具有良好品性的人提拔为护卫者或统治者,而如果在统治阶层的孩子不配做统治者的接班人,那么他们应该被降到第三阶层。而所谓“等级制度”则是这样一种制度,一个人不管具有多么高的品德,如果他出生在社会下层的话,他也是无法改变他的社会地位的。而这很明显体现了理性主义的精神。

第27题选D
苏辙的《襄阳乐》诗描写的就是由两浙迁到襄阳一带的“越人”租种当地人田地的情景：“里人种麦满高原，长使越人耕大泽，泽中多水原上干，越人为种楚人食。”（注：苏辙：《栾城集》卷一《襄阳乐》。里人是指襄阳的本地人，越人是指闽越人是公元前110年以前生活在今天中国福建一带的居民，是福建的早期原住民，属于百越的一支 。
（“两浙"。 浙东和浙西的合称。唐肃宗时析江南东道为浙江东路和浙江西路，钱塘江以南简称浙东、以北简称浙西。宋代有两浙路。）

Answer 2

近来作业多不好意思，您可以去找百度百科中的翻译，应该可以解惑

Answer 3

24--C 25--A 27--D

Answer 4

C A D