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易筋经全文?

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Answer 1

　　【少林易筋经】
　　少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
　　易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
　　第一势：韦驮献杵或行第一势
　　两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
　　诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
　　第二势：韦驮献杵第二势
　　两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。
　　诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
　　第三势：韦驮献杵第三势
　　两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓绝悔收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。
　　诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
　　第四势：摘星换斗势
　　右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。
　　诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
　　第五势：倒拽九牛尾势
　　右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。
　　诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
　　第六势：出爪亮翅势
　　两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。
　　诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
　　第七势：九鬼拔马刀势
　　脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。
　　诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
　　第八势：三盘落地势
　　左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
　　诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
　　第九势：青龙探爪势
　　两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸衫宏哗直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。
　　诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
　　第十势：卧虎扑食势
　　右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
　　诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
　　第十一势：打躬势
　　两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。
　　诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
　　第十二势：工尾势
　　两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
　　诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
　　总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
　　健康指导
　　易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
　　易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用.

Answer 2

膜论
　　夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之乱羡物也，筋骨肉乃有形之身也。
　　此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
　　务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
　　如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
　　挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能哗春拍腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
　　般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为森伏脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

内壮论
　　内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
　　凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。
　　守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
　　二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
　　三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
　　般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。
故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。

揉法
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。
一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
　　二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
　　三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。
　　设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

采精华法
　　太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
　　凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
　　其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。
望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。

内壮神勇后行说
　 前言内壮神勇功夫，先行之，既恐入外壮；兼行之，又虑震惊元神。不如于内功行至病去身强，内充气积，任督交通，导引路熟，河车运动，存想意纯，过后择一暇闲处，循其规矩，按其部位，壹其心志，运炼一周，外壮成而内壮愈至，最为良法。

初月行功法
初行功时，当解襟仰卧，心下脐上，适当其中，按以一掌，自右向左揉之。徐徐往来均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动游移，斯为合式。
当揉之时，冥心内观，着意守中，勿忘勿助，意不外弛，则精气神皆附注一掌之下，是为如法火候。若守中纯熟，揉推匀净，正揉之际，竟能睡熟，更为得法，愈于醒守也。
如此行持，约略一时；时不能定，则以大香二柱为则，早午晚共行三次。以日为常。如少年火盛，只宜早晚二次，恐其太骤，致生他虞。
行功既毕，静睡片时，醒起酬应无碍。

二月行功法
初功一月，气已凝聚，胃觉宽大，其腹两旁筋皆腾起，各宽寸余，用气努之，硬如木石，便为有验。
两胁之间，自心至脐，软而有陷，此则是膜。较深于筋，掌揉不到，不能腾起也。此时应于前所揉一掌之旁，各开一掌，仍如前法，徐徐揉之，其中软处，须用木杵深深捣之，久则膜皆腾起，浮至于皮，与筋齐坚，全无软陷，如为全功。
此揉捣之功，亦准二香，日行三次，以为常则，可无火盛之虞矣。

三月行功法
功满两月，其间陷处，至此略起，乃用木槌轻轻打之。两旁所揉各宽一掌处，都用木槌如法捣之。又于其旁至两肋梢各开一掌，如法揉之，准以二香为则，日行三次。

四月行功法
功满三月，其中三掌皆用槌打，其外二掌先捣后打。日行三次，俱准二香。功愈百日，则气满筋坚，膜亦腾起，是为有验。

行功轻重法
初行功时，以轻为主。一月之后，其气渐盛，缓缓加力，渐渐加重，乃为合宜。切勿太重，以致动火；切勿游移，或致伤皮。慎之慎之！

用功浅深法
初功用揉，取其浅也，渐次加力，是因气坚，稍为增重，仍是浅也。次功用捣，方取其深。再次用打。打外虽属浅，而震入于内则属深。俾内外皆坚，方为有得。
　
两肋内外功分
功愈百日，气已盈满，譬之涧水平岸。一稍为决导，则奔放他之，无处不到，无复在涧矣。当此之时，切勿用意引入四肢，所揉之处，切勿轻用槌杵捣打，略有引导，则入四肢，即成外勇，不复来归行于骨内，不成内壮矣。其入内之法，为一石袋，从心口至两肋梢骨肉之间，密密捣之，兼用揉法，更用打法。如是久久，则所积盈满之气，循之入骨，入骨有路则不外溢，始成内壮。内外两歧于此分界，极难辨审。倘其中稍有夹杂，若轻用引弓努拳打扑等势，则气趋行于外，永不能复入内矣。慎之，慎之。

木杵木槌说
木杵、木槌皆用坚木为之；降真香为最佳，文楠、紫檀次之，花梨、白檀、铁梨又次之。
杵长六寸，中径五分，头圆尾尖，即为合式。槌长一尺，围圈四寸，把细顶粗，其粗之中处，略高少许，取其高处着肉，而两头尚有闲空，是为合式。

石袋说
木杵、木槌用于肉处，其骨缝之间悉宜石袋打之，取石头要圆净，全无棱角，大如葡萄，小如榴子，生于水中者乃堪入选。山中者燥，燥则火易动；土中者郁，郁则气不畅，皆不选者也。若棱角尖硬，定伤筋骨，虽产诸水，亦不可选。袋用细布缝作圆筒，其大者长约八寸，其次六寸，再次五寸。空准石头大小，松松放下。大者石用一斤，其次十二两，小者半斤。分置袋中，以指挑之，挨次扑打，久久行之，骨缝之间，膜皆坚壮也。

五、六、七、八月行功法
功愈百日，心下两旁至两肋之梢，已用石袋条，而且揉矣。此处乃骨缝之交，内壮、外壮在此交界。不于此时导引向外，则其积气向骨缝中行矣。
气循打处，逐路而行，宜自心口打至颈，又至肋梢，打至于肩。周而复始，切不可倒打。
日行三次，共准六香，勿得间断。如此百日，则气满前怀，任脉充盈，功将半矣。

九、十、十一、十二月行功法
功至二百日，前怀气满，任脉充盈，则宜运入脊后，以充督脉。
从前之气，已至肩颈；今则自肩颈，照前打法，兼用揉法。上循玉枕，中至夹脊，下至尾闾，处处打之，周而复始，不可倒行。脊旁软处，以掌揉之。或用槌杵，随便捣打。
日准六香，共行三次，或上或下，或左或右，揉打周遍。如此百日，气满脊后，能无百病，督脉充满。凡打一次，用于遍搓，令其匀润。

下部行功法
积气至三百余日，前后任督二脉悉皆充满。再行此下部工夫，令其通贯。
盖以任督二脉，人在母胎时，原自相通；出胎以后，饮食出入，隔其前后通行之道。其督脉，自上龈循顶行脊间，至尾闾。其任脉，自承浆循胸行腹，下至会阴。两不相贯合；行此下部之功，则气至可以通接而交旋矣。
行此功夫，其法在两处，其目有十段。两处者，一在睾丸，一在玉茎。在睾丸曰攒、曰挣、曰搓、曰拍；在玉茎曰咽、曰摔、曰握、曰洗、曰束、曰养。以上十字，除咽、洗、束、养以外，余六字用手行功。皆自轻至重，自松至紧，自勉至安，周而复始，不计其数。日以六香，分行三次，百日成功，则其气充满，超越万物矣。
凡攒挣拍摔握搓六字，皆手行之，渐次轻重；若咽，则初行之时，先吸一口清气，以意咽下，默送至胸；再吸一口，送至脐间；又吸一口，送至下部行功处；然后乃行攒、挣等功。握字功，皆用努气至顶，方为有得，日以为常。洗者，用药水逐日汤洗一次。一取透和气血，一取苍老皮肤。束字者，功毕，洗毕，用软帛作绳束其根茎，松紧适宜，取其常伸不屈之意。养者，功成物壮，固能惯战，然不养之，难免无虞。故又宜安闲温养，切勿弛聘多战。行满百日，久久益佳，弱者强，柔者刚，缩者长，病者康，居然烈丈夫。虽木石铁槌，亦无所惴，以之戮战，应无敌手；以之采取，可得元珠；以之延嗣，必种元胎。吾不知天地间，更有何药大于是法。

下部汤洗水药方
行功之时，频宜汤洗。盖取咸能软坚，功力易入；凉能散火，不能聚热。一日一洗或二日一洗，以此为常，功成乃止。
法用地骨皮，食盐各适量入煎水，乘热汤洗。则气血融和，皮肤舒畅。若于汤洗之时，加吞吐呼吸之功相间，行熟，则为泥水采补最上乘功也。
又方：蛇床子、地骨皮、甘草各量，用煎汤温，乘热洗。日一二次，以为常则。

行功禁忌
自上部初功起，至此凡三百余日，勿多进内。盖此功以积气为主，而精神随之。初功百日内，全宜忌之。百日功毕，方可进内一次，以疏通其留滞。多不过二次，切不可三次。向后皆同此意。行至下部时，五十日疏放一次，以去其旧，令生其新。以后慎加保守。此精乃作壮之本，万勿浪用。俟功成气坚，收放在我。顺施则人，逆施则仙，非凡宝右喻价也。

应用内壮余技
精气与神，炼至坚固，用立根基。希仙作佛，可立而待。设人缘未了，用之临敌对垒时，其切要处在于意有所寄，气不外弛，则精自不狂，守而不走。设欲延嗣，则按时审候，应机而射，一发中的，无不孕者。设欲戮战，则闭气存神，按队行兵，自能无敌。若于应用之时，加吞吐呼吸之功，更精神百倍，气力不衰，昼夜不寝，数日不食，亦无碍矣。

内壮神勇加功法
壮有内外。前虽言分量，尚未究竟，此再明之。
前行胁肋打揉之功，是使气入骨分，令至任督二脉气充遍满前后交接矣。然力尚未见，何以言勇。盖以气未到手也。法同石袋，照前打之。
先向右肩，以次打下，至于右手中指之背；又从肩臂打之大指、食指之背；又从肩前打至无名指、小指之背；后从肩里打至掌内大指、食指之梢；又从肩外打至掌内中指、无名指、小指之梢。打毕，用手处处搓揉，令其匀和。日限六香，分行三次，时常汤洗，以疏气血。功毕百日，其气始透。乃行左手，仍准前法。功亦百日。
至此则从骨中生出神力，久久加功，其臂腕指掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石。并其指可贯牛腹；侧其掌可断牛头；努拳可碎虎胫，然皆小用之末技也。

炼手余功 行功之后，余力炼手。 其法常以热水频频汤洗，初温次热，最后大热。自掌至腕，皆令周遍。洗毕，不用拭干，即乘热摆撒其掌，以致自干，摆撒之际，以意努气，至于指尖，是生力之法。又以黑、绿二豆拌置斗中，手插豆，不计其数。 一取汤洗，和其气血；一取二豆能去火毒；一取磨砺，坚其筋骨，厚其皮肤。如此功久，则所积之气行至于手，而力充矣。其皮肤筋膜，两坚着骨，不软不硬。如不用之时，与常人无异。用时，注意一努，坚如铁石。以之御物，莫能当此。盖此力自骨中生出，与世俗所谓外壮迥不相同。 内外之分，看筋可辨：内壮者，其筋条畅，其皮细腻，而其力极重；若外壮者，其皮粗老，其掌腕臂指处处之筋，尽皆盘结，状如蚯蚓，浮于皮外，而其力虽多，终无基本。此内外之辨也。 外壮神力八段锦 内壮既得，骨力坚凝，然后可以引达于外。盖以其内有根基，由中达外，方为有本之学。 炼外之功，概以八法：曰提，曰举，曰推，曰拉，曰揪，曰按，曰抓，曰拧。依此八法，努力行之，各行一遍，周而复始，不计其数。亦准六香，日行三次，久久成功，力充周身。 用时，照法取力，无不响应，骇人听闻。古所谓手托城闸，力能举鼎，俱非异事。其八法若逐字单行，以次相及，更为精专，任从其便。 神勇余功 内外两全，方称神勇；其功既成，以后常宜演炼，勿轻放逸。 一择园林诸树大而且茂者，是得木土旺相之气，与众殊也。有暇之时，即至树下，任意行功，或捶或按，或推拉踢拔，诸般作势，任意为之。盖取得其生气以生我力，而又取暇以成功也。 一择山野挺立大石，秀润完好殊众者，时就其旁，亦行推按种种字法，时常演之，盖木石得天地之钟英，我能取之，良有大用，稽古大舜，与木石居，非漫然也。 运拳掌法 其法，用意蓄气周身处处，挺立运之。立必正直，彻顶踵，无懈骨，卷肱，掌指稍屈，两足齐踵，相去数寸，立定。 两手从上如按物难下状；凡至地转腕，从下托物如难上状，托过其顶；两手则又攀物如难下；至肩际，转腕掌向外微拳之，则卷肱立如初。 乃卷两肱开向后者三，欲令气不匿膺间也。却舒左右肱拦之，欲右者由左，欲左者由右，左右齐拦，左手撑而极左，右手拉而却右；复右手拉而却右；复右手撑而极右，左手拉而却左；左右交互撑拉之，卷两肱立如初。 又出左足，斜舒左股拦之，左手推物向右倾，肩际随倚右，右手拉向右，出右足，向左换如右，向右换如左，左右向前互撑拉各三。接缩左足，右手撑而极左，左手拉而却后，肩际亦随倚向左。缩右足，左向者换如右，右向者换如左，左右交退亦各三。卷两肱立如初。 气定两手，平股如掇重物，作举势极，仍拔下平股。左右先单举者三次，交举者三，终双举者又三，卷肱立如初。 凡与人交手，彼左来我左迎，彼右来我右迎，手半足斜，掌抓拳劈最为善法。 运拳掌后，又仰卧卷肱如立状，睡用枕，脊欲起者数十次，运力更妙。但行功必酒醒后及食后一进，方可行。行之前后，宜以拳遍自捶，勿使气有所不行。或坐时着手指头捣户、壁、桌、几，立时以足指尖紧抓地上，亦能使周身之气不滞。 搓膀腕法 行功毕，先伸左膀，请道伴以两手合斗虎口，用力搓之，由渐而增。如初搓以十数把，渐加至百把为度，右亦如之，务使膀腕发热透骨。无道伴者，两手更换搓之亦可，请有力者教之搓亦可，须轻重如一，不可闪气。 炼手足法　初炼量力，缝做夹布口袋一个，装米砂五六十斤，悬挂架上。用功毕，常用掌推拳击，足踢脚蹬，务致动摇，仍用拳脚踢打、迎送，日久渐加砂袋斤重。 炼指法 量自力之大小，拣圆净一、二斤重石子一个，用五指抓拿，撒手掷下，不令落地，仍用手指赶抓。如是掷抓，初惟十数次。日久渐加次数及石子斤数，则五指自觉有力矣。 又法：每于坐时，不拘时刻，以左右五指着座微欠身躯及指自出力。无论群居独坐，皆可行之，日久自能见效。 右功仿自佛门，以禅定为主。将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依次如式行之，必以神贯意注，勿得徒具其形。若心君妄动，神散意弛，便为徒劳其形而弗获实效。初炼时，必心力兼到，静中默数三十数，日渐加增，至百数为止。日行三次，百二十日成功。气力兼得，则可日行二次，气力能凝且坚，则可日行一次。务要意念不纷乃成。 木铲说 木铲取材与木杵、木槌同，用时不必拘定百日功满。壮年强盛者，行功至来复可用；老病羸弱者，效验到皮着肤肉附骨时亦可用，不必俟筋坚膜起。用法审势推运，遍及周身，轻重适宜，以不伤皮肤为宜，行功前后用之运炼，能锁孔窍，通穴脉，和气血，炼皮肉。后加木杵、木槌、石袋炼之，更收全功。但木铲用之最宽，修炼家宜常佩之，随时俱可推进。 正照反照图说 此二图为运炼筋骨皮肤而设，防内壮功夫未到，误中穴道而有阻也。修炼之士，凡用木铲、木杵、木槌、石袋等器，运炼筋骨皮肤，必明穴道所在，方知运炼部位。大凡内气未积，只运空处；内气既积，始炼穴道。故图中注明前身后身穴道，使修炼者知所禁避，运有分寸。故与法器待合为一卷。 正照穴道图：太阳，肩井，华盖，膻中（或乳中），上脘，中脘，下脘，章门，关元。丹田，膝眼，脚踝，曲池，手腕。 反照穴道图：风门，肺腑，肾，命门，膀胱，骨脊 运炼始末 运炼之法，先用木铲擦炼皮肤，再用木杵木槌捣炼筋骨，后用石袋打炼周身。内气未积，运硬处避穴道；内气已积，运软处兼及穴道；至体成金刚，然后以石袋专运穴道，收闭关窍及遍体毛、眼、骨缝等处。斯为全法，千万不可躐等