我是谁 我从哪里来 我要到哪里去出自哪里
我是谁?从哪来?到哪去?”作为一个哲学命题最早由柏拉图提出。
柏拉图（Plato，Πλάτeων， 公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。
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人物简介
柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristocles）， [2] 亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的（well-named)，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。后来，柏拉图的名字就被延用下来。
柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。
如同许多古老的文献，柏拉图留下的文集残缺不全、而且依然存在争议。他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容其实记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意
参考资料来源：百度百科 ：柏拉图
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”，作为一个哲学命题，最早是由公元前古希腊伟大的思想家、哲学家柏拉图提出的。
一个人自呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了他。襁褓中因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖。孩体时起便因要玩具而哭闹，因受不公平对待而委屈，因与伙伴们争吵而伤心，因家贫受侮而难过。
到了青黄不接的少年转青年的阶段，经了些世事，受了些挫折，头脑中的问题一天比一天多，开始质疑友情，怀疑爱情，抨击权力，憎恶金钱，痛恨战争。
由此而引发出一列每个人都在探求、想解决却无处寻找答案的形而上的问题——我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我活着是为什么？一言以蔽之，就是人生终极意义究竟是什么？
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”我”是一颗心，用一只大眼睛的法力和慧光，粉碎了虚空，来到了世间。
这颗心，无所不有，广袤无边。这只眼，光芒四射，呈现万千。
慧观会让你解读它，并不爱染停住。它们仍然是我们曾经的执着而成的幻相世界。是过去的一念生化，定格成的记忆蕊片里的心相缩影。对现在而言就是幻相。它已不是你，你已不是它。这个现象只是告诉你，你证到了色界无色界或者空性。
学生问苏格拉底：人生是什么？他让学生们从一个果园中走过，每人挑选一只最大的苹果，不许走回头路不许选择两次。大家回来后他问：满意吗？学生们说：让我们再选择一次吧，我们要么选早了，后面又有更大的；要么选晚了，漏过了最大的。苏格拉底笑了笑说：这就是人生，人生就是一次次无法重复的选择。
生物链环节规范
无形定性
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太极 | 微生物
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八卦 | 人
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四象 | 动物
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阴阳 | 植物
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太极 微生物———————————————— 有形定量
纸带 莫比乌斯环 大环 双环 纸带
如图，宇宙循环从无到有和从有到无。注意，前面的“无”和后面的“无”不一样，前面的“有”和后面的“有”也不同。两“无”两“有”环节不一，环节间相生相克使循环有来有往。往返中，前“无”到后“无”借道前“有”与后“有”，前“有”到后“有”经过前“无”与后“无”。先贤眼中，“从无到有”之“无”名太极那“有”便是阴阳，“从有到无”之“有”名四象那“无”则是八卦。
交点提示，从太极到八卦层次走高，生物循环就不乏对微生物、植物、动物和人类环节的进化作为。这里，环节不一功能有别。如微生物处原点，原点为“太极”与“纸带”参数的交点。何谓太极？太极负阴抱阳。何谓纸带？纸有正反两面。因此，微生物弥漫于天地负阴而抱阳这与太极定性相符，而有天有地又和纸带正与反之定量一致。性量相符，生物链有了精神环节。下来，微生物相生招植物相克。植物处“阴阳”与“莫比乌斯环”交点。这定性讲求阴阳互通，定量所求乃正反合一。阴阳互通，植物在光合作用下由天及地吸取微生物做养料；正反合一，植物根扎地下枝叶在外二者间茎相连便如同环走一线可达两面。性与量均符合，植物让生物链不欠物质环节。
至此，生物循环从无到有创造了精神和物质现象。往后，从有到无需反精神和反物质作为。于是，植物生长引动物相克。动物吃植物令物质环节呈消失状态，这和微生物精神创造背道而驰故走反精神路线。这便来到了“四象”与“大环”相交点位。赴定性之约，动物生存需觉醒、吃喝、睡眠、拉撒四象转化。这边集四象于一身，那边大环有四道褶。如此性量相符，动物令生物链不缺反精神一环。反精神随客观从动，从动令动物相生无从节制。于是，从客观到主观，生物亟需人为功用。
比较而言，客观从动只破不立，主观能动有破有立。“破”满足生命觉醒、吃喝、睡眠、拉撒本能需要，“立”让生命被动进化不失主动回归里程。瞧，农人施肥令微生物培育植物，动物及其粪便也派上了用场。于是，反精神又到了反物质领域，环节处“八卦”与“双环”交点。赴定性之约，人和动物一样有吃、拉、睡、觉四象本能。此外，人还有一系列满足四象需要的理性规范。本性理性二四得八。同时，双环各四道褶也恰好二四得八。性与量再相符，人使生物链不缺反物质环节。
以上，拉撒产生反物质，反物质到精神见人在顶端施肥伺候微生物生长。微生物相生不已，动植物即反精神和物质也将因人而异。总之，人以强扶弱可下探起点。相比之下，恐龙弱肉强食不懂自上而下，身处顶端高不胜寒，寒不自知走向灭绝。因此，进化必有其人，人有自知之明使环节上下连通。那么，人当何往？环境保护让一环套一环乃必由之路。
观点来自《大命共慧》linan
原来 我一直认为的 我 原来是个幻觉，我认为的我 只是我认为有一个我，实际上这个我 根本就不存在，存在的那个真正的我 是 感受到的这个我 很难觉察的。反过来 平时我们感受到的一切 看到的一切 实际也都是幻觉，也都是不存在的~~我们认为他们是如此真实的存在 就是因为 这个我的执着和业力所造成的。
我来自哪里？来自轮回。轮回就是因为 我们的业（就是曾经的所作所为所思所念）而产生的一种强大的力量。
要到哪里去？如果不知道轮回，那么死后还是在轮回中，然后下一辈子会因为自己前面所做所为然后换一个和那些业力相匹配的身份，在回到轮回中。
前些年 有一次打坐~~发现自己变的很大 然后 神识从身体里出来了 然后突然感觉到 原来 我身边的一切的花草树木 大地虚空 原来都是我自己！ 我忍不住的 欣赏着这一切，看着那些花草 连深情的触碰一下都舍不得 那种感觉非常真实和奇妙。~~所以 我很相信佛教中 的无我的观念。
