如何自学风水学?
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。这里面“潜龙勿用”是什么意思？现代译文版绝大部分解释都是“时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。”很明显这里“勿”的意思是“不”。但是在古代，“勿”却还有非常多的意思，我们查《康熙字典》可以找到“《说文》勿，州里所建旗。象其柄，有三游，杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。”这里“勿”就是旗帜(象形。据甲骨文,像一树旗。右边是柄,左边是飘带。本义:州里所建旗帜) ，古代大夫、士所建旗帜,半赤半白,用来麾集人众，“州里”，段玉裁注:“‘州里’当作‘士大夫’。”
那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化的人会像一面旗帜一样聚集众人，得到众人的拥护和爱戴。并能产生榜样的作用来引导大家。”就这些吗？远远不止，我们接着看《集韵》（中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍），“勿，或作ユ。又通作物。”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物”解的话，意义就和我理解的意思非常相似了，后来在元代周伯琦的《六书正譌》中查证：“勿，事物之物，本只此字，後人加牛以别之。”所以我个人意见“潜龙勿用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人，会利用万物，充分体现其存在的价值。”这样的例子在《周易》中举不胜举，你说我们该相信谁？如果我们本身没有非常厚的古文基础和非常全面的资料收集条件以及收集能力，以及真伪辨别能力，我们如何能读懂这部千古奇书？其五，师承，非常关键，本来这点我不是很想写，因为写这点的话我压力很大，这点的核心会批判中国的文字，但是不写的话那我论述这个问题又不客观了，所以还是简单的提一下。我们必须要承认的是，虽然汉字博大精深，但是依然无法准确表示特定情景中的意思，比如：“这件事情你做的很好。”不同环境就有不同意思，如果在说话的现场我们就可以听出含义，但是用文字记载后就不一定能感觉到。我以前一位佛家朋友曾经就说过：“佛经不是佛祖写的，是佛祖弟子记录的佛祖的言语。但是为什么后人看佛经却很难理解，因为你没有在现场听法，在讲法的现场，你会不自觉的就理解了讲法者的意思。”我起初不是很相信这种说法，不过后来细想，确实是有这样的情况，比如同一篇备课教案，不同老师上课，学生的印象和理解就会不同，自己去看书更加是不及上课。佛祖我不敢妄言，我相信他的语言感染力应该是与众不凡。学风水术数，如果有师傅传授，那是非常好的一件事情，很多内容他能在不知不觉中让你领悟，自己看书又是另一回事。现在的术数大派基本都有人带，不过能找到一个优秀的师傅，那就是要靠机缘了。
所谓风水，“它是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。”
遇到很多想真习风水的易友，问学风水怎样才能入门？？？时下的堪舆界，良莠不齐，伪书汗牛充栋，让初学者无从下手，有的爱好者自学三五年，还是不得要领一头雾水。堪舆术是一个完整的学术体系，它亦有阶段性，如同就学，分小学，初中，高中，更上乘的阶段悟证天地造化犹如大学阶段。前贤著书立说，定有法可寻。这是一门很深的学问，人的生命有限，所以很难参透，想要学得更深，就得传承学习古人总结下来的实在的学问！“风水”他既然是一门玄术，讲究的是人与自然和谐相处，达到“天人合一之境”，那么就说明这是谁都可以学的！人人都可以学风水，但并不表示人人都可以学好风水，也不是人人都适合学这门玄术的！那么什么人适合学风水的呢？我个人是这样认为的:
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《地理阴阳纂要》《地理大全》《风水手抄本》《撼龙经》《金氏地学粹编下卷》
《堪舆要诀_[明]狄奄氏手录》《葬书-[旧题晋]郭璞撰》《正三元杨公祖师心法》
1、若真爱风水术，就从自家方圆百里境域内的山水执书登山习起。别舍近求远，也别慕名这个培训班，那个贾大师了。堪舆术: 吴公云始于认星，成于炼格，终于达势。先习形，后依理，法度在大自然中。买本廖公的《泄天机》，先认五星正体和九星。再买本徐试可释著的《雪心赋》，或者不过五释著的《点穴风水墓相》，虽然释著有个别错误的地方，暂不管，熟记赋文就行，同时参阅刘若谷的《地理千斤赋》于百度可复制，无需花钱。半年后，登山知道基本的五诀之准时，再读《地理五诀》登山印证于弯环勾搭小地。两三年后直至会实地应用，这才是基本的初级入门阶段，相当于上了个小学四五年级。无师传者，必明物物一太极之理。至于点穴，拿捏准方寸间的极地核心点，没十年功夫是不行的。别自认为会以三合水法定局立向，那也要合乎天然向线。或者自认为已经会定局立向，就已经盲目大胆的为人安葬施为了。切不可只知其一而不知其二，切不了急功近利。
有四五年的功夫扎实了基础知识，方可进下一个阶段学习，知道撼疑二经是指何而言，此时学寻龙之法，首先要分清宾主，以及地之成局大小规制的区分。
2、对风水有兴趣的人，有兴趣才会认真去学，研究。反之看不进，学不好！有天赋的人，没有天赋只能学一些皮毛和基础的知识，至于更深一部的研究实践很难进行（就像现在的科学家，首先要有基础，有兴趣，其次还得有点天赋，读书的时候，有天赋的读一两遍就记住了知识点，没天赋的要读很久还得温习，就是说同一件事人家能事半功倍）有传承的更好，有一个好的师傅会让你少走很多弯路，还会指引你前进！（为什么现在这么多孩子都想进好的学校都是同理的），有坚定信念，有恒心的人。很多人都想学好，都是很多东西不是一早一夕就能学好的，有些学问，活到老，学到老！
3、还有很多易友问，你是那个派的系？
万法归宗只阴阳，明了只在相对间。形理本一宗，理寓于形，实无派别之分，风水就是观山相水，它就是自然而然的山与水。如果一个人的学术分了派别，那已经落了下乘，如何洞悉堪舆学术中另有天地？更何况风水无派别之分。即使今人自谓的什么天星派，那也是自欺欺人罢了，陕甘诸地形峦不同于江南，若拘泥于形制和天星，岂不作茧自缚？难识臣龙干脉。
祖师郭璞用藏风聚气，界水则止的学术论点来阐释，但是就这简单的八个字，非术至有能力寻取成格真龙穴时难以完全心领神会。对初学者而言，只需掌握山水的向背之道，和山环水聚之法就行。暂不探讨高中时的学术论点。对于那些强分派别而谈风水术的大师和天师，暂置不理，当你那天明了一生二，二生三，三生万物是玄关，当你登山有能力寻取一方境内的正主公时，一切自然理明势清，山水共证自然法，自不必信他假大师了。
4、以为点穴非得罗盘才能寻到地，这是很多学者的误解和曲解，最大的本未倒置。定穴之法凭倒杖，不是凭罗盘。借用师言: 先哲画地留公式，留于后人方便法，后人以为易是天，天天围在八卦间，岂知山水生于八卦先？？？罗经，量天之尺，得穴方用子午针。它是在得地之后，施为时拿来应用的，小地，得穴之后首先以地盘格天然生成之坐向，知其坐向后，第一要务是以天盘格其相应坐向的龙上八煞和黄泉大煞。其次，才是论扶山相主。成格大局真地，得地知天然向线后，于入首处格龙，这就是山家讲的配课首重补龙之法，择日配课，以待施为。如此而已。
但愿真习堪舆者，能持之以恒，学到不误己、不误人的水平，且敬天爱人，长存怜悯之心，常济困苦之心怀，即使学到了真术，得敬畏天地，敬畏因果，不乱施为，不哗众取宠，不自神其术，量德随缘而为，不越分寸，遇到受困已久的诚实辈或德善之家，随手取弯环勾搭一村之主穴或正局之地，予以救贫，这是习风水术的遵旨，不拘东家会给你一百块钱。方是自修德！
自学的方式有以下几种：
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