Question

关于佛教的神通疑惑

佛门也承认有神通，却看不到哪个高僧显示过神通，当下更是找不到有神通的高僧，说实话，佛门教人皈依，坚定信念修行，然这种修行到底能不能成佛，谁也不知道，佛三身我们没机会见，那这肉身的高僧你显示下神通嘛，起码大家明白修行是对的，方法也是对的，学佛才更坚定呀，万一方法错了，那可是一生呀，人有几个一生？王翠明这么有名，因为她有神通证实了轮回是真的，三界是有的，那佛门，你用什么证明呢？用法？万法归虚，法在何处？还排斥王翠明的不是正道，要大众坚信佛法，我怎么觉得那么苍白无力呢？反而因为王翠明，大众信了轮回，争相信佛。这说明了什么？大家不是奔神通去的，而是因为神通，明白了一些事情，我也很想信佛，可缺少个理由，盲信就是迷信，如果不问原由，随便信个，那信东方跟信西方有什么区别？信与不信又有什么区别？

好多记载不完全正确的，佛祖在世时到底什么样的，翻译过来的就一点没问题？那时候都没有文字记载，都是口头传承下来后来文字记载的，现在都说达摩祖师一苇渡江，神通呀，可当时真实情况是，他用一捆芦苇而非一根，武功高的是有可能的，山洞面壁9年，是像电影说的不吃不喝9年，还是有人送饭，闭关9年，这差别很大的。
我知道会有人拿经典说事，说是佛说过不允许用神通等等，我不太迷信书本，有些东西是经过夸大甚至神化后传到我们耳朵里的。外国人通过电影认识我们中国，开始还以为我们中国人都是飞檐走壁的呢，
大乘佛法传入中国1600年了，或多或少应该有点可以考证的佛门现神通的事迹吧。
我早虚云法师前知道冯冯居士，冯冯居士就大赞过虚云法师光绪时曾在陕西8月求雪救灾民的事迹，可现在考证下来，这事可信度为零。

我现在想问的是，佛门到底有没有神通？知道的告诉下，我考证下

Answer 1

佛法是解脱法，而不是神通法，神通仅仅是一种客观上我们自身认知上的假象，说其真即是真，说其幻即是幻，所以真正的佛法典籍只记载佛祖的缘起法、解脱法、灭苦法，而不是去记载各种神通异能。所以虽然可以有神通，但也可以无神通。佛法修证的是自性清净的觉悟，而不是寻找神通异能。觉者不一定有神通，有神通的不一定是觉者。
从神通本身而言，佛法中的理论认为这是每个人都可以拥有的本能，而非什么特殊的功能，之所以不能人人运用自如，全是因为我们自己不能真正去掌握自己的思维、控制自己的能力，而不是我们没有这样的能力。有些修行者表现出神通异能，是由于在佛法的运用下能够在定的境界里全面发挥自己的真实力量，由于思维的清晰明确，有可能会伴随着神通的出现，是种附属品、衍生物而已，其实也不是有多神奇，只是我们不了解实质。所以神通只是在修行的境界中的附属，之所以有些书有些人去记载去传说，仅仅是因为以此来证明佛法的修行过程，不是为了造就神通追求神通，而去记载和传说的。
所以，如果是求神通而学佛，那么是找不到真正的智慧的。如果有了神通而不知以佛法理解，最终一样得不到解脱。凡所有相，皆是虚幻，一切法皆是心法，心生则种种法生，这些古来今时的记载或传说，你可以信，也可以不信，甚至全当其虚妄也是可以的。

Answer 2

佛门有神通，但是不卖弄神通。

因为佛在世的时候就曾经做过禁止，原因是神、佛、魔、个别凡夫人也有神通，如果都以神通来认识谁是高僧、大德、菩萨、佛，那么神、魔和一些别有心机的凡夫人就会乘虚而入，如果只是用神通骗钱还好，如果是遇见魔，那么就会被引入歧途。

而且追求神通，很容易堕落着魔，很多修行人，就是太看重神通了，进了精神病院。。。。

这个禁忌是佛保护众生的一种手段，神通是有，但是个别有神通的高僧大德，只会有选择的示现，有的，只示现给不在意神通的弟子看，增加他们的信心，

还有个别是初机学佛人，念佛时候听到天乐、闻到异香，这也是一种缘分，没有缘分很难体会。没有缘分也很难理解。

师兄如果求不到神通示现，末学建议还是先多听高僧大德的经纶，增加信仰的力度，再说，否则确实容易走偏

追问

我还不是佛弟子,刚接触佛法,不懂的地方甚多,故疑问也多, 说出来就是听听大家的看法,如佛有神通而不显,难道那些所谓的魔等就也不显示神通?当然,我说过了,说神通不代表追求神通,而是为了突出修与不修的各种区别,更为了说明修行方法的正确性,97年普陀山观音开光大典的异事,不是一直在宣传么?为什么?为了告诉终生佛是真的,可一问到修行者异能的表现,就这个,那个,总是一万个理由呀,还是那话,不是不信,我需要给自己找个理由.

追答

师兄您好，佛绝对不建议神通，神魔会神通也会显现，所以您看到随便展现神通或者说是卖弄神通的，就一定要小心了，学佛非学神通，而是学解脱。会解脱的人心性都和这些人不一样，不要看神通，要看对方的德行。

学佛是学佛菩萨的德和行（这是行指修行），如果这个人学佛而具有很高的德行，那么他多半是有神通的。

净空法师讲法，从来没有展现过神通，可是他的弟子胡小林居士给他按摩的时候，真说老和尚浑身都是香的，这代表了什么呢？就是老和尚身心清净啊！

97年普陀山的事件是非常少见的，佛菩萨意思是度化当时很多参加但没有信仰的人群，不过对于末学而言，有或者没有这些现象，我一样会信佛的，那个宣传，不少是普通人传上网络的，佛门弟子一般应该不会这么做

Answer 3

1、目犍连是男弟子中神通第一，莲花色是女弟子中神通第一。传说中的达摩一苇渡江也是神通体现。
2、现在基本看不见神通，因为社会状况不同了，现在是末法时期，不能随便展现神通，否则会扰乱人类社会的状态。
3、如果菩萨当着众人的面现身，那么是不是所有人都来修佛了，十恶不赦的人也来了？那就不行，人类社会就是迷的社会，就要在悟中、在真真假假中修炼。否则，一切都明了了，就不算修了。

Answer 4

若是真正仔细考证，根本就无所谓神通。当由表及里，由粗及细，考察到没有疑惑的时候就会发现一切现象都是简单因果的叠加表现。即所谓万法皆空，因果不空。如你所说，世俗意义上的神通存在作用不在其本身，而在人们对它的态度，可以导人向佛，也可以引人入魔。比如锋利的刀斧，，可以用来切菜劈柴，也可用来屠杀战争。综上，“到底”是没有的，“浮浅”地看是有的。谨供参考。

追问

你的回答比较中肯,说明你的思路还是很清晰的,我就是在想办法证明佛法是一门大法而不是一门比较深奥的学问,既然是法就肯定有不同寻常的地方,有的高僧坐禅一坐能做很久,确实让人很钦佩,但如果他真的是了生死了,那大家肯定会很坚定的用学佛悟法这种方式来修行了,你要知道道教也有很多道场,西方外教更是多的不可忽视,如果佛教没有很特别的地方,那叫老百信怎么辨别选择,大家都说要挈诚,如果心都不明,那做到挈诚怕就很难了.

追答

可以说，佛法没有什么不同寻常的，如果非要举说的话，可以说是以‘寻常心’看透一切‘不寻常’的事和法。最简单的处理方法：只要是宣扬‘不寻常’的神通的，就一概不理。打个比方：剃光头的不都是和尚，穿袈裟的也不都是和尚。常说的信、解、行、证四个修学步骤是互相影响、互相依赖、循环并同时长进的，简单地说：解、行、证达到什么程度，你的信也就相应地达到什么程度，不多一分也不少一分。你达到完全信了的时候，也就是你完全证悟（成佛）的时候。所以初学的人，不要期望一下子就达到多么虔诚（或者叫信）的程度。用你的话说，"心都不明,怎么做到挈诚？佛教只是向你展示这么一种方法，修行与否，达到什么程度，全在你自己。

Answer 5

对于宗教而言，神通是一种让信众心悦诚服的手段，在一定的发展阶段是会起作用的，哪怕是人们口中流传的；这些神通，一方面突出教义的权威和神圣，另一方面也是威吓反对者的武器。
单纯对于释迦牟尼来讲，他并不主张神通；近代的一些大师哲人，也是反对夸大神通的宣传，坚持神通只是人们的一种极端的想象，需要摒弃和克服的；过度关注神通，肯定会影响真的思想的获得和实行。