人生如何才有意义要长篇大论的!!!
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十五、存在的虚无
这是伟大的卢梭在他的最后没有完成的作品中《孤独漫步者》的话:
“即使难逃少年时萌发的偏见和我心中不为人知的见不得人的愿望,以及乐于接受安慰的天平的一边,对此我不必隐瞒。人们总是相信自己热切关注的事情。毋庸置疑,对于大多数人而言,他们在反对别人对自己的评价所持的态度时,说明和表白了他们的态度,或者希望,或者关心,而决定着大多数人所持的诚意。我不否认我也有缺点,甚至会左右我的判断以致于犯错,但这不会改变一切我决定了的事情。因为早就注意到了这一点,惟恐犯错和出偏差。如果怎么都可以度过一个人的生命,那么对我来说最重要的一点就是懂得生活,在一定范围,找到最不容易上当受骗的办法和道路。然而,此刻分析当时和一切,那时最为顾虑的还是怕自己为了享受这过眼云烟的荣华富贵而去出卖自己的灵魂。。。。。。”这就是一个努力摆脱其它思想奴役,努力让自己更像一个人一样生活的哲学家。也正因为其没有过多的思想束约,才让他的思想能如此的高阔。
“ 我发现,我以前太关注人们外在的无聊的鉴赏,太关心这个漫长的生命中一些微不足道的事情。人生只不过是一种被考验的状态,这些考验越是深刻、巨大、繁复、细致,越是会使善于学习的人受益,不管多么强烈的哀伤,对于每一个能发现这哀伤必然也会带来极其美好礼物的人,都会没有任何作用,并肯定能够得到些礼物,这就是我每每在冥想中的大收获。。。。。。”这就是一种生活实践再到收益我们解决问题经验的过程,而只有那些真正不被艰难打倒,并始终坚信可以找到解决问题的人,才能在冥想中有大收获。
“也许我是必须接受另一种不可告人的冷血的道德观的。那只能是他们那党同伐异的学问。。。。。这道德观完全是专政的工具,除了用来打击迫害之外一无是处。。。。”这就指出我们现有一切道德观完全是政治者那些党同伐异的学问!
“在世间连续波动的万物中,没有什么事物可以保持它的一种固定而永久的形式。因而,能够与万事万物相同而生的情感,绝对会因它们的变化而一起变异。我们的情感往往在我们之前或我们之后,去追忆那永不再回的过去。或去预想那恐怕永远不会发生的未来,总而言之,没有一件实在的事物可以作为心灵的依托。经此类推,可知世间所有的只是逝去的欢乐,而那永垂不巧的欢乐,我很疑惑是否存在过。故而,我们此刻难得亨有的十分强烈的一刹那足以使我们的心真诚地、勇敢地说出:“ 我愿那一刹永存。”既然这样不知人们怎能把如此一种瞬息状态——它只给我们的心中投下烦躁和空虚,并留下对昔日某些时光的悔恨和对日后某些事物的希求——称为快乐?”
“作为一种持久的感觉,幸福仿佛不该是世人配亨有的。世间万物都在周而复始的保持固定的模式。我们周围的一切都在变化更新,我们自己也在日新月异。谁也不能肯定自己今日所钟爱的一切在明天仍是他的最爱。因此,要想获得此生的最高幸福纯属自欺欺人。还是及时地从心理上的满足中尽情亨用吧!切莫因为自己的错误而将这种满足丢开,但也别痴心妄想能把它留住!”可惜的是他在最后一刻,他说不管一个人选择了什么意义,而意义本身却会随社会的发展而过时或随一个人消亡时消失,给我们留下的是无限的迷惑与虚无感!
毫无疑问,凭着主观性,我们可以自由的去选择自己的喜好,也可以去认同许多人生原则。在一个社会当中我们最终会因为这些喜好和原则或得到或失去;同时我们的所得和所失却又以喜好和原则本身为评价的标准。等于说我们可以主观的选择了快乐的标准,并在追求快乐下实现自身自我存在的意义。最后,我们的“本质”意义是我们主观的选择了的喜好和原则,我们幸福是因为我们自以为得到了我们自以为应该幸福的东西。如果我们选择了无法可以自己实现的幸福对于我们来说就是选择了无意义,而如果我们我选择了自己可以实现的幸福对于我们来说就是自己让自己快乐而有意义了。像一个小婴儿把东西丢远又捡回来,之后哈哈大笑一样。
不管这个世界有多少的意义可以供我们去选择,这些意义都不会是自己造就的,因为在自己没法在出生之前造就什么。“我们是没有被支会过一声就被抛到这个世界而又不知怎样选择的人。——萨特”如果我们去选择了,那么我们就选择了自己的意义,最后这个被选择的意义成为自己意义的中心。我们为着自己的意义而去奋斗终生,但不管我们自己多么有意义,我们却明明白白自己只是无足轻重,而我们一直为之努力的一切都只不过是别人为我们造就的世界中的游戏规则,最后我们就成了游戏者,也成了被游戏者,我们从来没以自己的规则生活过。 如果问我们活过么?那么我们就用回应声来回答,我们活过。可是当我们问我们是以自己在活么?我们无法回答,因为我们自己到底是什么这个问题从来都是别人让我们理解的,而我们根本从来没有清楚地自己领悟过自己。
而对于一个存在者,要罢脱虚无感最好的方法是努力理解生命本来的性质,而以生命原本的意义生活,并希望大生命可以永恒,相信自己的一生进行着的意义就是大生命意义本身,而这种意义不会因为自己的死去而消失。
这是伟大的卢梭在他的最后没有完成的作品中《孤独漫步者》的话:
“即使难逃少年时萌发的偏见和我心中不为人知的见不得人的愿望,以及乐于接受安慰的天平的一边,对此我不必隐瞒。人们总是相信自己热切关注的事情。毋庸置疑,对于大多数人而言,他们在反对别人对自己的评价所持的态度时,说明和表白了他们的态度,或者希望,或者关心,而决定着大多数人所持的诚意。我不否认我也有缺点,甚至会左右我的判断以致于犯错,但这不会改变一切我决定了的事情。因为早就注意到了这一点,惟恐犯错和出偏差。如果怎么都可以度过一个人的生命,那么对我来说最重要的一点就是懂得生活,在一定范围,找到最不容易上当受骗的办法和道路。然而,此刻分析当时和一切,那时最为顾虑的还是怕自己为了享受这过眼云烟的荣华富贵而去出卖自己的灵魂。。。。。。”这就是一个努力摆脱其它思想奴役,努力让自己更像一个人一样生活的哲学家。也正因为其没有过多的思想束约,才让他的思想能如此的高阔。
“ 我发现,我以前太关注人们外在的无聊的鉴赏,太关心这个漫长的生命中一些微不足道的事情。人生只不过是一种被考验的状态,这些考验越是深刻、巨大、繁复、细致,越是会使善于学习的人受益,不管多么强烈的哀伤,对于每一个能发现这哀伤必然也会带来极其美好礼物的人,都会没有任何作用,并肯定能够得到些礼物,这就是我每每在冥想中的大收获。。。。。。”这就是一种生活实践再到收益我们解决问题经验的过程,而只有那些真正不被艰难打倒,并始终坚信可以找到解决问题的人,才能在冥想中有大收获。
“也许我是必须接受另一种不可告人的冷血的道德观的。那只能是他们那党同伐异的学问。。。。。这道德观完全是专政的工具,除了用来打击迫害之外一无是处。。。。”这就指出我们现有一切道德观完全是政治者那些党同伐异的学问!
“在世间连续波动的万物中,没有什么事物可以保持它的一种固定而永久的形式。因而,能够与万事万物相同而生的情感,绝对会因它们的变化而一起变异。我们的情感往往在我们之前或我们之后,去追忆那永不再回的过去。或去预想那恐怕永远不会发生的未来,总而言之,没有一件实在的事物可以作为心灵的依托。经此类推,可知世间所有的只是逝去的欢乐,而那永垂不巧的欢乐,我很疑惑是否存在过。故而,我们此刻难得亨有的十分强烈的一刹那足以使我们的心真诚地、勇敢地说出:“ 我愿那一刹永存。”既然这样不知人们怎能把如此一种瞬息状态——它只给我们的心中投下烦躁和空虚,并留下对昔日某些时光的悔恨和对日后某些事物的希求——称为快乐?”
“作为一种持久的感觉,幸福仿佛不该是世人配亨有的。世间万物都在周而复始的保持固定的模式。我们周围的一切都在变化更新,我们自己也在日新月异。谁也不能肯定自己今日所钟爱的一切在明天仍是他的最爱。因此,要想获得此生的最高幸福纯属自欺欺人。还是及时地从心理上的满足中尽情亨用吧!切莫因为自己的错误而将这种满足丢开,但也别痴心妄想能把它留住!”可惜的是他在最后一刻,他说不管一个人选择了什么意义,而意义本身却会随社会的发展而过时或随一个人消亡时消失,给我们留下的是无限的迷惑与虚无感!
毫无疑问,凭着主观性,我们可以自由的去选择自己的喜好,也可以去认同许多人生原则。在一个社会当中我们最终会因为这些喜好和原则或得到或失去;同时我们的所得和所失却又以喜好和原则本身为评价的标准。等于说我们可以主观的选择了快乐的标准,并在追求快乐下实现自身自我存在的意义。最后,我们的“本质”意义是我们主观的选择了的喜好和原则,我们幸福是因为我们自以为得到了我们自以为应该幸福的东西。如果我们选择了无法可以自己实现的幸福对于我们来说就是选择了无意义,而如果我们我选择了自己可以实现的幸福对于我们来说就是自己让自己快乐而有意义了。像一个小婴儿把东西丢远又捡回来,之后哈哈大笑一样。
不管这个世界有多少的意义可以供我们去选择,这些意义都不会是自己造就的,因为在自己没法在出生之前造就什么。“我们是没有被支会过一声就被抛到这个世界而又不知怎样选择的人。——萨特”如果我们去选择了,那么我们就选择了自己的意义,最后这个被选择的意义成为自己意义的中心。我们为着自己的意义而去奋斗终生,但不管我们自己多么有意义,我们却明明白白自己只是无足轻重,而我们一直为之努力的一切都只不过是别人为我们造就的世界中的游戏规则,最后我们就成了游戏者,也成了被游戏者,我们从来没以自己的规则生活过。 如果问我们活过么?那么我们就用回应声来回答,我们活过。可是当我们问我们是以自己在活么?我们无法回答,因为我们自己到底是什么这个问题从来都是别人让我们理解的,而我们根本从来没有清楚地自己领悟过自己。
而对于一个存在者,要罢脱虚无感最好的方法是努力理解生命本来的性质,而以生命原本的意义生活,并希望大生命可以永恒,相信自己的一生进行着的意义就是大生命意义本身,而这种意义不会因为自己的死去而消失。
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这个问题,有很多人提过,你可以去搜索答案!以前我也曾经和朋友聊过类似的问题,朋友的回答,我觉得很有道理。我把我朋友的话给你复述一下,他问我:你为什么不去死?我一下子愣住了,以为他在骂我。我想了想就告诉他,理由:1、世界上这么多美女,我还没有玩过几个,我不玩也便宜了别人。2、世界上这么多钱,我都还没有赚到,我不赚也便宜了别人。3、世界上这么多好吃东西,我都没有吃过,我不吃也便宜了别人。4、世界上这么多好玩的地方,我都没有去过,我不去也便宜了别人。5、如果我死了,我老婆就会改嫁,她改嫁以后,那个鸟男人就会花我的钱,玩我的老婆,打我的儿子!所以,我不去死! 他接过我的话说:“你刚才所说的所有的你为什么不去死的理由,就是你活着意义的答案!”。其实,每个人不去死理由都是不同的,你自己不去死的理由需要你自己去找。
自古以来,人类的历史就是一部斗争史。原始社会,人类要和野兽战斗,随时都有生命危险,过着朝不保夕的日子。奴隶社会,大量的奴隶过着牛马不如的生活,命根本就不属于自己的。封建社会,生产力低下,农民的粮食只够吃半年的,剩下的时间就是野菜草根树皮度日,甚至有人用观音土充饥,饿死的人实在难以计数。一直到1949年,也就是几十年前,中国解放了,人们才有了自由、安全,在此之前,兵荒马乱,命如草芥。以前的法律也很严苛,有一个叫“满门抄斩、株连九族”的罪,你应该听说过吧?就是你正在和朋友喝酒聊天的时候,忽然就被抓去砍头!可是你并没有犯任何法。也就是近30年以来,人们才可以用自己的勤奋、努力、智慧等等能力去赚钱。有一部分人赚到了很多钱,不再需要努力奋斗了,于是他们就迷茫了,找不到人生的意义。有一部分人能力比较低,看到大家都生活无忧了,自己却在为生存苦苦挣扎,于是他们也迷茫了,看不到胜利的曙光,找不到人生的意义。
其实,自古以来,人类的人生意义,就是认识自然、征服自然、利用自然、改造自然,为了生存、自由而斗争,也就是上面所说的,人类的历史就是一部斗争史。现在,这部斗争史已经到了尾声,人类历史即将展开的是一部新的历史。
这部新的历史,应该是一部“百家争鸣、百花齐放”的历史,这部历史是应该把人类推向一个新的高度的历史。我们不再为生存和自由而斗争了,我们人生的意义到底是什么呢?我认为,每个人的人生意义是不同的,自己的人生意义必须自己去寻找!这就叫做“百家争鸣、百花齐放!”,从而使人类能在各个方面都得到长足的发展!
我个人觉得,作为人来说,与所有动物的最大区别就是可以不需要整天为生存问题去考虑。动物每天都要去把肚子填饱,每天都要躲避天敌,以及繁衍种族。它们根本不可能有机会去象人一样,可以做更多的事情。除此以外,上帝也没有赋予它们人这样聪明的头脑。有很多事情,只有我们人类去完成。动物的局限对人类来说,已经完全突破了,因为人类发明了钱,只要有足够的钱,就能得到自己所需要的东西。但是,如果仅仅为了钱,那和其他动物也就没有什么区别了。所以,人必须做有别于动物的事情,这才是有意义的!这也是上帝交给我们人类的大任! 什么事情是动物不能干,而我们人类可以干的呢?当然我说的不是那些一般意义上的事情。有人会理解为,动物不会画画,人会。动物不会上网或者打麻将,而人也会,这些例子太多。我所说意思也可以举个例子,如:动物永远都不会知道,宇宙到底有多大?宇宙到底是怎样形成的?人类真的能穿越时空回到过去吗?太平洋底到底什么样?如果真的把喜马拉雅山炸个缺口,让温暖的印度洋海风吹进黄土高原,就真的能让青藏高原变成万亩良田?人类的智慧为什么比其他动物高出这么多?人真的可以像道教所说的,可以修炼结金丹、元婴……三花聚顶、五气朝元,最后长生成仙?诸葛亮真的可以神机妙算?以前所说的共产主义社会也就是人类社会的终结发展,共产主义社会,人类都在干什么呢?假如你现在不用为钱发愁了,也可以说你已经提前实现了共产主义,到那个时候,你难道真的就要像很多人说的:旅游?找真心相爱的亲密爱人做伴度过一生?唱歌喝酒或者应酬?幸福感和满足感?难道这样就叫不空洞虚度青春年华和生命?如果是这样,那真的到了共产主义社会,岂不是全世界人都要去混吃等死吗??很多人已经提前实现共产主义,他们就应该去找到共产主义社会时期,人类应该干什么?
人类的斗争史已经快要结束,新的历史时期已经即将到来,新历史时期人类的人生意义不再是斗争,而是进入了一个新的发展高度。所以,我觉得我们人生的意义也和人类发展历史一样,是一个循序渐进的过程。每个人的答案不一样,每个人生阶段也不一样,没有爱情的时候,你的人生意义就是寻找爱情,没有钱的时候,你的人生意义就是去赚钱,主要是看你现在的现状!这好比就是爬楼梯,每上一个台阶,高度就不一样,高度不一样,你的人生意义就不一样。(请选我为最佳答案,谢谢了!)
自古以来,人类的历史就是一部斗争史。原始社会,人类要和野兽战斗,随时都有生命危险,过着朝不保夕的日子。奴隶社会,大量的奴隶过着牛马不如的生活,命根本就不属于自己的。封建社会,生产力低下,农民的粮食只够吃半年的,剩下的时间就是野菜草根树皮度日,甚至有人用观音土充饥,饿死的人实在难以计数。一直到1949年,也就是几十年前,中国解放了,人们才有了自由、安全,在此之前,兵荒马乱,命如草芥。以前的法律也很严苛,有一个叫“满门抄斩、株连九族”的罪,你应该听说过吧?就是你正在和朋友喝酒聊天的时候,忽然就被抓去砍头!可是你并没有犯任何法。也就是近30年以来,人们才可以用自己的勤奋、努力、智慧等等能力去赚钱。有一部分人赚到了很多钱,不再需要努力奋斗了,于是他们就迷茫了,找不到人生的意义。有一部分人能力比较低,看到大家都生活无忧了,自己却在为生存苦苦挣扎,于是他们也迷茫了,看不到胜利的曙光,找不到人生的意义。
其实,自古以来,人类的人生意义,就是认识自然、征服自然、利用自然、改造自然,为了生存、自由而斗争,也就是上面所说的,人类的历史就是一部斗争史。现在,这部斗争史已经到了尾声,人类历史即将展开的是一部新的历史。
这部新的历史,应该是一部“百家争鸣、百花齐放”的历史,这部历史是应该把人类推向一个新的高度的历史。我们不再为生存和自由而斗争了,我们人生的意义到底是什么呢?我认为,每个人的人生意义是不同的,自己的人生意义必须自己去寻找!这就叫做“百家争鸣、百花齐放!”,从而使人类能在各个方面都得到长足的发展!
我个人觉得,作为人来说,与所有动物的最大区别就是可以不需要整天为生存问题去考虑。动物每天都要去把肚子填饱,每天都要躲避天敌,以及繁衍种族。它们根本不可能有机会去象人一样,可以做更多的事情。除此以外,上帝也没有赋予它们人这样聪明的头脑。有很多事情,只有我们人类去完成。动物的局限对人类来说,已经完全突破了,因为人类发明了钱,只要有足够的钱,就能得到自己所需要的东西。但是,如果仅仅为了钱,那和其他动物也就没有什么区别了。所以,人必须做有别于动物的事情,这才是有意义的!这也是上帝交给我们人类的大任! 什么事情是动物不能干,而我们人类可以干的呢?当然我说的不是那些一般意义上的事情。有人会理解为,动物不会画画,人会。动物不会上网或者打麻将,而人也会,这些例子太多。我所说意思也可以举个例子,如:动物永远都不会知道,宇宙到底有多大?宇宙到底是怎样形成的?人类真的能穿越时空回到过去吗?太平洋底到底什么样?如果真的把喜马拉雅山炸个缺口,让温暖的印度洋海风吹进黄土高原,就真的能让青藏高原变成万亩良田?人类的智慧为什么比其他动物高出这么多?人真的可以像道教所说的,可以修炼结金丹、元婴……三花聚顶、五气朝元,最后长生成仙?诸葛亮真的可以神机妙算?以前所说的共产主义社会也就是人类社会的终结发展,共产主义社会,人类都在干什么呢?假如你现在不用为钱发愁了,也可以说你已经提前实现了共产主义,到那个时候,你难道真的就要像很多人说的:旅游?找真心相爱的亲密爱人做伴度过一生?唱歌喝酒或者应酬?幸福感和满足感?难道这样就叫不空洞虚度青春年华和生命?如果是这样,那真的到了共产主义社会,岂不是全世界人都要去混吃等死吗??很多人已经提前实现共产主义,他们就应该去找到共产主义社会时期,人类应该干什么?
人类的斗争史已经快要结束,新的历史时期已经即将到来,新历史时期人类的人生意义不再是斗争,而是进入了一个新的发展高度。所以,我觉得我们人生的意义也和人类发展历史一样,是一个循序渐进的过程。每个人的答案不一样,每个人生阶段也不一样,没有爱情的时候,你的人生意义就是寻找爱情,没有钱的时候,你的人生意义就是去赚钱,主要是看你现在的现状!这好比就是爬楼梯,每上一个台阶,高度就不一样,高度不一样,你的人生意义就不一样。(请选我为最佳答案,谢谢了!)
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干嘛要长篇大论呀,那样多纠结,有一句话说的好:小时候快乐很简单,长大了简单很快乐!你明白么?
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不明白
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小时候快乐很简单,长大了简单很快乐!
好好琢磨一下吧
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