哲学的价值，体现在哲学的不确定性。没有受到哲学熏陶的人们，往往在生活中，被囚禁在常识带来的偏见，年龄和所属群体带来的盲从，以及未经独立思考与论证就坚定不移追随的信仰之中。
这些人的认知中，熟悉的事物如真理一样无可撼动地存在，而陌生的可能性被轻蔑地拒之门外；世界趋向于变为确定的，有限的，显而易见的。相反，当人们开始接触哲学，他们会发现，就像我在第一章中提到的，哪怕每天最常见的事物也会引起疑问，而这些疑问只有不确定的答案才能回答。
哲学，虽不能确定得告诉我们疑问的正确答案是什么，但可启发我们思考更多的可能性，从而使我们的创造力，从习惯的独裁中解放出来。
因此，虽然对事物确定的认知慢慢减少，但我们对事物未来可成为的样子有了更多理解与掌握。学习哲学也许可以消除那些从来没有经历过独立思考与怀疑的人们观念中,自大与无知的教条，同时通过展现熟悉事物的陌生面来让人们保持对世界的好奇。
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逃离与解决的一个途径，就是通过哲学思考。哲学思考，在其广泛研究的基础上，并不会把宇宙分为两个敌对的阵营—朋友与敌人，有帮助的与有害的，好与坏。哲学公平地看待整个世界。存粹的哲学思考，并不把发现客观世界与人类世界相似的知识作为目标。
事实上，所有对知识的获取，都是人类自我的延伸。但是只有间接得追求，才可得到最优的自我延伸。对知识的渴望，只有像做实验那样，通过适应性的学习，也就是说，在探索某种知识之前不先入为主地认定这些知识要有这样或那样的特性。
而是发现知识本身的特性，并让自己的认知去适应发现的知识，才可以得到合理的满足并完成认知的进步。
而当人们清楚地定义了自我，同时还不断地证明客观世界与自我是相似的，那么人们就会把陌生的知识拒之门外，而自我延伸也就不可能了。试图证明自我与客观世界相吻合其实是另一种形式的自我肯定（自大）。对所有自大者而言，自我肯定只会让其更加固步自封。
自大者眼中的世界没有自我重要，而自我又定义了世界所能发展的边界。相反，哲学思考在一开始就消除了自我，从而通过思考无限的世界，不仅和世界分享了无限的可能，同时也扩宽了自我的认知边界。
哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。
进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。用范畴式表达这一过程就是：哲知{感知/理知}，体系{个体/关系}；哲学{哲知/体系}。
其按其词源有“追寻智慧”的意思。“哲”起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。
一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
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在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。
哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。
哲学的价值是扩充人们对于一切可能事物的概念，让人体会到宇宙之大，纠正人们对世界的错误看法。
1、哲学问题可以扩充人们对于一切可能事物的概念，丰富人们心灵的想象力，并且减轻那种教条式的自信和自负。
2、通过哲学冥想，人们可以逐渐体会到宇宙之大，心灵之美，因而自身也就和宇宙、心灵非常完好的结合在了一起，人们变为一个至善至美的人。这是哲学所带给我们的最大收获。
3、除此外，哲学还可以纠正人们对世界的错误看法，使人们的行为可以做到尽可能的正确。物理科学的发明发现已经使得无数以前不认识这门学问的人感受到了哲学的伟大和用处，它对整个人类将会继续产生影响。
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要想使哲学的价值发扬光大，就要首先在思想上摆脱掉“现实人”的偏见，所谓的“现实人”就是指那些只承认物质需要，只晓得人体需要食粮，却忽略或看不到为心灵和精神提供食粮的必要性和珍贵性的人们。现实人只考虑物质，会使得社会偏向于物质发展过多，从而忽略精神的重要和在社会发展时的平衡及道德制约作用。
因为即便在一个贫困和疾病已经减少到不能再少的社会，还是会有很多的事情要做，心灵所需要的东西和肉体所需要的东西对于人的全面发展同样重要，甚至更重要。只有在心灵的食粮中才能够找到哲学的价值所在，也只有不漠视心灵食粮的人，才会坚信研究和学习哲学并不是白白浪费生命。
哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。
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哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。
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哲学与科学关系
区别
1、哲学研究整个世界，揭示整个世界发展的一般规律，并为人们认识世界改造世界提供方法论的指导
2、而具体科学针对某一个特定领域，为人们认识世界改造世界提供具体方法的指导
联系
1、具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；
2、哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
