结拜兄弟。
初始，两个人就是行武之人之间的‘武’，互相仰慕对方的武艺高强，结交以后相见恨晚。
林冲属于‘正规部队’的八十万禁军教头，鲁智深属于民间的武艺高强者。互不轻蔑，互相尊重，结成了好兄弟。加深了友谊，建立起江湖上最讲‘义气’之交的友谊。所以鲁智深在‘大闹野猪林’里，舍命救林冲。
林冲禁军教头的地位，优厚的待遇，美满的家庭，使林冲很自然地形成了一种安于现实，怯于反抗的性格，对统治阶级的逼害一再隐忍；同时这种经历，又使他结交了四方好汉，形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。
因此林冲的隐忍不同于逆来顺受。在他“忍”的性格中，蕴藏著“不能忍”的因素，聚集著复仇的怒火。
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人物形象
《水浒传》的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。
因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。
在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。
全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在读者面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。
书中的人物性格，正是在这样的环境中产生和成长起来的。林冲、鲁达、杨志虽同是武艺高强的军官，但由于身分、经历和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一样，作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。
是结拜兄弟关系。
水浒传第七回，鲁智深在菜园展示武艺，被林冲看见喝彩，于是二人比试拳脚，最后非常欣赏对方的性格，于是结拜为异性兄弟。
原文是：
林教头便问道：“师兄何处人氏？法讳唤做甚么？”智深道：“酒家是关西鲁达的便是。只为杀得人多，情愿为僧。年幼时也曾到东京，认得令尊林辖。”
林冲大喜，就当结义智深为兄。智深道：“教头今日缘何到此？”林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿，林冲听得使棒，看得入眼，着女锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。
智深道：“智深初到这里，正没相识，得这几个大哥每日相伴；如今又得教头不弃，结为弟兄，十分好了。”便叫道人再添酒来相待。
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鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。
后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
参考资料来源：百度百科——鲁智深
林冲与鲁智深的关系，初始，两个人就是行武之人之间的‘武’，把他们联系在一起，互相仰慕对方的武艺高强，结交以后相见恨晚。
林冲属于‘正规部队’的八十万禁军教头，鲁智深属于民间的武艺高强者。互不轻蔑，互相尊重，结成了好兄弟。加深了友谊，建立起江湖上最讲‘义气’之交的友谊，友情。所以鲁智深才会在‘大闹野猪林’里，舍命救林冲。
但两人也因为种种事情道出了性格和见解以及低位的不同，在上梁山后关系渐渐疏远。两人当初结交时看重的是人品和武艺，这点是互相之间完全认可的。
但两人毕竟志向不同，野猪林事件后鲁智深对林冲的迂腐愚忠很是失望。但是上了山不比在东京时无牵无挂，涉及到站队的问题。
林冲总体上来说算宋江派系的，鲁智深却不愿受束缚，政治思想上也有了不同。再往小了说，鲁智深是步军统领，林教头是马军统领，圈子不一样，平时一起喝酒聊天的机会确实也不是很多。
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在江湖团伙里面，更多是相互依存的利益关系。别看相互之间称兄道弟格外亲热，实则只是暂时的利益结盟。而友情，需要彼此间是平等的关系，是相互理解的关系，真正的心心相印是不能掺杂过多的功利因素的。
我们常说的管鲍之交，就是基于平等与理解的友情。管仲和鲍叔牙侍奉不同的主公，但不影响两人之间的友情。后来鲍叔牙的主公齐桓公在争国君位置中赢了，鲍叔牙又向齐桓公大力举荐自己的朋友、已成为囚徒的管仲。因为他充分理解管仲的才能和志向，才无私地把相位让给朋友。
《水浒传》中如果说还有这种义薄云天、不讲功利的友谊，我以为只有林冲和鲁智深之间存在。
撇开一切世俗的尘埃，林、鲁友谊如高山上之白雪，如幽谷中之兰花，如云散雾开后之明月，那样超凡脱俗，那样美丽洁净。在草莽之中，竟有这样的伯牙与子期。
