Question

例举古今中外的人物及其事迹

人物如泰桧，爱迪生，岳飞等
每个事例都要标示主题，正面例子如考顺，勤力，勇敢，不耻下问，在失败中学习etc.；反面例子如贫心，奸诈，容易放弃etc
每个例子50字左右，80字最好，100字以内
可以的话，请一个人物例多个事例
小女子作文急需，拜托了~~
eg.德摩斯梯尼 勤力
德摩斯梯尼先天口吃，发音不准，于是他含着石子来诵诗，训练口齿，不论何时，都到浪声呼号的海边去练习演说，克服这个弱点，终於成为全希腊最有名的演说家。

Answer 1

两鹤
【两鹤】
宋·沈括《梦溪笔谈·人事》:‘林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”
相传北宋隐士林逋居住在杭州孤山，养着两只鹤，放出去在天空飞翔很久之后，再飞回来进笼。林逋经常泛舟游西湖各寺，倘家中有客来，书童便会开笼放鹤，为主人报信。林道见到两只飞翔的鹤就划船回家。后因以“两鹤”用为仙家信使的典故。
宋·刘克庄《园春·平章生日丁卯》词:“湖山绦褐，两鹤相随。”

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五两观,两观之诛
【两观(两观之诛)】
《孔子家语·始诛》:“于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。”
春秋时，鲁国大司寇孔丘把扰乱鲁国政事的少正卯大夫处死在两观之下。后遂用为行刑正法之处。
金·元好问《曲阜纪行》诗之六:“两观余坡陀，万世示顽犷。”

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五量革履
【量革履】
《晋书·隐逸传·陶潜传》:“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之.后自造焉。潜称疾不见，既而语人云:‘我性不狎世……’弘每令人侯之……潜既遇酒，便引酌野亭。欣然忘进。弘乃出于相见。遂欢宴穷日，潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐中伸脚令度焉。”
晋诗人陶潜，隐居家园，刺史王弘钦佩他人品高尚，曲意交往，送酒致意，又为之量脚制履。后遂用为钦慕名士之典。
唐·韦应物《送丘员外归山》诗:“为君量革履，且愿住篮舆。”

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五梁习治最
【梁习治最】
《三国志·魏书·梁习传》:“梁习字子宾，陈郡柘人也。为郡纲纪。太祖为司空，辟召为漳长，累转乘氏、海西、下邳令，所在有治名，……文帝践阼，复置并州，复为刺史，进封申门亭侯，邑百户，政治常为天下最。”
三国魏文帝朝并州就史粱习治理郡政成绩突出，为当时全国之最。后因用为称颂地方官吏有善政的典故。
唐·李瀚《蒙求》：“黄霸殊政，梁习治最。”

.26
五梁州梦契
【梁州梦契】
唐·孟棨《本事诗·徽异》:“元相公稹为御史，鞠狱梓潼(鞠狱，审讯犯人)。时白尚书在京与名辈游慈恩，小酌花下，为诗寄元曰:‘花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州.’时元果及褒城，亦寄梦游诗曰:‘梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。异吏唤人排马去，忽惊身在古梁州，’千里神交，合若符契，友朋之道，不其至欤！”
元稹与白居易为挚友。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及好友李杓直等游慈恩寺，后至李家饮酒。席间，白题诗一首.对元稹远行表示怀念。恰在同日，元稹于梁州褒城，也梦与白居易等同游曲江及慈恩寺，梦醒之后作《梦梁州》诗，也对白氏表示深切的怀念。千里神交，合若符契。此事一时传为佳话，
后人形容知友梦魂相交，常引用此典。

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五梁园虽好，不是留恋之家
【梁园虽好，不是留恋之家】
《史记·梁孝王世家》载:西汉时，梁孝王刘武在开封东南建造了一所大花园，名为梁园，亦称菟园。“东西驰猎，拟于天子。”又“招延四方豪杰，自山东游说之士，莫不毕至。”极尽欢宴逸乐之事。但好景不长，刘武不久因罪失宠，于是宾客云散。
后以“梁园虽好，不是留恋之家”，指此不如彼，或用指思归故乡之词。
《京本通俗小说·错斩崔宁》;“却不道梁园虽好。不是久恋之家。不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”

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五梁上君子
【梁上君子】
《后汉书·陈寔传》:“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之白:‘夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至干此.粱上君子者是矣!’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”
后以“梁上君子”为窃贼的总称。
宋·苏轼《东坡志林》三:“近日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去。此梁上君子当是不知耳。”

.24
五梁山曲
【梁山曲】
旧题汉·蔡邕《琴操》卷下《梁山操》;“梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少慈仁质孝。在孔子门有令誉。居贫无业以事父母，躬耕力则(作?)，随五土之利，四时惟宜以进甘脆，尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母。乃作忧思之歌。”
传说曾子在泰山下耕耘，遭天雪地冻，旬月不能回家，他思念父母，作了一首歌，名《梁山曲》，以寄哀思。后遂用为咏悲愁哀伤之典。
唐·骆宾王《夏日游德州赠高四》诗:“白雪梁山曲，寒风易水歌。”

.24
五梁家黛
【梁家黛】
《后汉书·梁冀传》:“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑，以为媚惑。”唐·李贤注;“愁眉者，细而曲折。”
东汉大将军梁冀的妻子孙寿，色美而善为妖态，好化妆。把眉毛画得又细又弯。后用为咏女子妆扮入时之典。
唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗:“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”

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五梁冀跋扈
【梁冀跋扈】
《后汉书·梁统传》附《梁冀传》:“冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰:‘此跋扈将军也。’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。”
东汉时，大将军梁冀独揽朝政，专横跋扈，幼主质帝称之为“跋鹿将军”.后用为咏权奸专横，危害朝廷的典故。
唐·罗隐《经洛阳故城》:“跋扈已成梁冀在，简书难问杜乔归。”此暗喻朱全忠操纵朝政，迫胁唐昭宗，对唐廷构成危害。
唐·李瀚《蒙求》:“周嵩狼抗，梁冀跋扈。”
良造
【良造】
《淮南子·览冥训》:“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”
良造，是王良和造父的合称。王良，春秋时晋国善于驾驭车马的人。造父，是周穆王时善御的人。后因用为咏善驾车马的人的典故。
《艺文类聚》卷九三引:“哀二哲之殊世兮，时不遘乎良造。”

.22
五梁公归兴
【梁公归兴】
宋·欧阳修、宋祁《新唐书·狄仁杰传》:“狄仁杰字怀英，并州太原人。……仁杰登太行山。反顾，见白云孤飞。谓左右曰:‘吾亲舍其下’，瞻怅久之，云移乃得去。”
梁公即狄仁杰，因封梁国公，故称。“梁公归兴”即指狄仁杰思念在河阳的父母之情，后因用为思归的典故。
元·汤式〔南吕。一枝花〕《赠素云》：“没乱煞老梁公归兴凄凄，吸溜煞刍谢安芳心冗冗。”

.19
五梁甫吟
【梁甫吟】
《艺文类聚》卷十九引《蜀志，诸葛亮梁父吟》:“步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟，垒垒正相似。问是谁家冢?田强古冶子，力能排南山，文能绝地理，一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋?.国相齐晏子。”
梁甫即梁父，山名，在泰山脚下。古时迷信，传说泰山和梁甫是人死后魂魄归宿地。古时有曲名为《泰山梁甫吟》，分《泰山吟》和《梁甫吟》，都是葬
歌。
《梁甫吟》有人题为诸葛亮所作，这是误会。《梁甫吟》本为乐府楚调曲名，后又因诸葛亮事，用为高雅不俗，怀经纬之才的典故。
杜甫《登楼》诗:“可怜后主还祠庙，日答聊为《梁甫吟》。”

.19
五良禽择木而栖
【良禽择木而栖】
《左传·哀公十一年》:“孔文子将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰;‘胡簋(祭器)之事，则尝学之矣;甲兵之事，末之闻也。’退命驾而行。曰:‘鸟则择木，木岂能择鸟!’”
好鸟择木，比喻贤臣择主。故后常以“良禽择木而栖”作为贤臣择主而事的典故。“择木”也作“相木”。《三国志通俗演义》卷一:“良禽择木而栖，贤臣择主而佐，青春不在，悔之晚矣！”
罗贯中《三国演义》第十四回:‘岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”

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五良平
【良平】
《汉书·刑法志》:“任萧、曹之文，用良、平之谋。”又《叙传下》;“爪牙信、布，腹心良、平。”
汉人张良、陈平足智多谋，是汉高祖刘邦的谋臣。张良封留侯，陈平封曲逆侯，先后任左、右丞相。后因以“良平”誉称有谋略能当大任的人物。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》:“卒然遇之，则王公失其贵，晋楚失其富，良平失其智，贲育失其勇，仪秦失其辩，是孰使之然哉?”

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五良辰美录赏心乐事，四美
【良辰美录赏心乐事(四美)】
南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，究欢愉之极。天下良辰美景赏心乐事四者难并，今昆弟友朋二三诸彦共尽之矣。”
“良辰美景赏心乐事”后人称之为“四美”或“四并t”，认为是人间最难同时得到的称心事。后因用为咏人间最难得的称心事。
宋·欧阳修《雨中花》:“且携手留连，良辰美景.留作相思处。”
明·汤显祖《牡丹亭·游园》:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”
唐·王勃《膝王阁序》:“四美俱，二难并。”

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五恋栈豆
【恋栈豆】
《三国志·魏书·曹爽传》“乃通宣王奏事”裴松之注引干宝《晋书》曰:“恒范出赴爽，宣王谓蒋济曰:‘智囊往矣。’济曰:‘范则智矣.驽马恋栈豆，爽必不能用也。夕”此事又见《晋书·宣帝纪》。
栈豆，马房的豆料，比喻现成的利益。“驽马恋栈豆”是比喻贪图禄位，蒋济认为贪图禄位的人是必不能得到重用的。后用为贪图荣禄的典故。
宋·陆游《题舍壁》诗之一:“尚憎驽恋栈，肯羡鹤乘车?”宋·蔡伸友《蓦山溪》词之四;“区区栈豆，岂足甘牛后。”

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五练先书
【练先书】
晋·卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛.必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”
练，漂煮;练之，指把书写用过的衣帛漂洗干净。汉朝张芝十分酷爱书法，凡家中衣帛，一定要先拿来蔽着水练习书字。然后再漂洗干净。后用为咏勤奋练习书法之典。
唐·杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗;“有练实先书，临池真尽墨。”

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五廉泉让水
【廉泉让水】
《南史·胡谐之传》载:“南朝宋时，范柏年，梓潼人，为州将，刘亮使出都谘事。见宋明帝。帝言次及广州贪泉，因问柏年:“卿州复有此水否？”曰:“梁州有文川、武乡、廉泉、让水。”又问:‘卿宅在何处?”日:“臣所居廉、让水间。”
廉水源出陕西南郑县境。名廉津，又称廉泉。让水在陕西褒城县西南，其源出于廉水，又名逊水。范柏年所说的廉、让即指此。范柏年在这里的意思是
夸耀故乡风俗淳朴，标榜自己清廉礼让。
宋·苏轼《廉泉》诗:“君看此廉泉，五色烂摩尼。”

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五练裳竹笥
【练裳竹笥】
《后汉书·戴良传》，“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。……初，良五女并贤，每有求姻。辄便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”
东汉戴良五个女儿都贤德.戴良择婿不问贵践.只要为人贤能便应允成亲。粗裳布被、竹笥木屐这样十分简朴的东西，便是陪送的嫁妆。后因用为女子贤德安贫出嫁的典故。
《幼学琼林》卷二“女子”:‘戴女之练裳竹笥.·孟光之荆钗布裙(《大平御览》卷七一八引《列女传》:“梁鸿妻孟光荆钗布裙。”)，此如之贫者。”
练光乱马
【练光乱马】
东汉·王充《论衡》卷四《书虚》:“传书或言颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望吴昌门外有系白马.引颜渊指以示之曰:‘若见吴昌门乎?’颜渊曰:‘见之。’孔子曰:‘门外何有?’曰:‘有如系练之状。’”
孔子与颜渊登泰山，遥望吴市昌门，颜渊将门外的白马看成系练。后以此典喻咏古代吴地或遥望故地。
唐·骆宾王《久客临海有怀》:“练光遥乱马，剑气上连牛。”

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五廉蔺
【廉蔺】
《后汉书·孔融传》:曹操致书孔融曰:“昔廉蔺小国之臣，犹能相下。”唐·李贤注:“赵惠文王与秦昭王会黾池，归，拜蔺相如为上卿，位在廉颇右。颇曰:‘吾不忍为之下，必辱之。’相如每朝，常避之。颇闻之，肉袒负荆谢之，相与为刎颈之友。”
“廉蔺”为廉颇、蔺相如的合称。蔺相如在黾池之会维护了赵国尊严，封为上卿，位居名将廉颇之上，廉颇不服，便一再挑动矛盾，想侮辱于蔺。蔺
相如以国家大局为重，采取忍让态度，终于感动了廉颇。二人结为刎颈之交。后以“廉蔺”称美将相贤明而精诚协作。
唐·李白仗醉后赠从甥高镇》诗“时清不及英豪人.三尺儿童重廉蔺。”

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五连鸡
【连鸡】
《战国策·秦策一》:“秦惠王谓寒泉之曰:‘……赵因负其众，故先使苏秦以币帛约乎诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。’”
连鸡，将鸡连绑在一起。把鸡捆绑在一处，均不得自由动转，互相拖带，实为不使。战国时。秦孝公(惠王)用比诸侯合纵，不可能有统一的行动。
后用喻互相牵制影响的军队或地方势力。
唐·韩偓《隰州新释》诗:“掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。”

.7
五连城璧
【连城璧】
西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之。使人遗赵王书。愿以十五城请易璧。”
战国时，赵惠文王得到楚国的“和氏璧”，秦昭王愿以十五城换此璧，因其价值连城，故称“连城璧”或“连城玉”。后因用为咏宝玉或国宝的典故.
晋·张载《拟四愁诗》:“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”亦用以喻珍贵的人才。
唐·李白《鞠歌行》:“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”
清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成》:“得一良将才，胜百连城璧。”又用以比喻贵重美好的文学艺术作品。
唐·窦冀《怀素上人草书歌》:“连城之璧不可量，五百年知草圣当。”
金·元好问《论诗三十首》之十:“少陵自有连城璧，争奈徽之识碔砆。”

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五莲幕
【莲幕】
《南史·庾杲之传》载:庾杲之字景行，累迁尚书左巫，出为王俭卫军长史.萧缅与俭书曰: “盛府元僚，实难其选;庚景行泛禄水。依芙蓉，何其丽也?”时人称俭府为莲花幕。
南齐王俭为卫将军，为宰相之职，领一朝之政，当时在他手下提拔举荐了许多有才识的人，所以当时的人把入俭府比喻为入莲花池，言绿水红莲交相辉映。又因将军的行营府署称为‘幕府”，王俭既同时身为军帅·故称他的幕府为“莲幕”。
唐·李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀》诗: “下客依莲幕，明公念竹林。”

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五莲花十丈
【莲花十丈】
《真人关尹传》:“老子曰:‘真人游时。各各坐莲花之上，华径十丈。有反生灵香，逆风闻三十里，”，(据《法苑珠林》卷四十九引)
据说仙人游玩时所坐的莲花直径有十丈，香闻三十里。后遂用为咏莲花之典。
唐·韩愈《古意》诗:“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”

.5
五连壁
【连壁】
《庄子·列御寇》:“庄子将死。弟子欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧.星辰为珠玑。万物为贲送，吾葬具岂不备邪!’”
“连璧”又称“双璧”，“两璧相连”，常用以比喻并美的两人或两物。.
《晋书·夏侯湛传》:“湛美容观，与潘岳友善。每行止。同舆接茵。京师谓之连璧。”此指才貌并美的二友。

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五粒我烝民
【粒我烝民】
《诗经·周颂·思文》:“思文后稷!克配彼天。粒我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏!”
粒，粮食。烝，众;烝民。民众。贻。赠。来牟，即来麰，来是麦字，即小麦。麰’是大麦。本篇的主旨是歌项后稷的功德可与天比。其辞大意是:这个有文德的后稷！真能与天相比。他用粮食养育了众民，哪里没有他大德所及。遗留给我小麦和大麦，是上帝令用它养活大家，更不必划分波此疆界，遍施农政于华夏大地！后因以“粒我烝民”为用粮食拯救百姓之语。
元·刘时中〔正宫·端正好〕《上高监司》:“活彼生灵恩不忘，粒我烝民德怎偿?”

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四栗犊
【栗犊】
《西京杂记》卷二:“长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰:‘栗犊反能尔耶?吾终耻溺死沟中。’遂裹粮从云。”
栗犊，本指初生的小牛犊，角小如栗，后常以比喻小孩子、年轻人。
惠庄以谈经老儒竟被后学取胜而深感遗憾，他认为若在小小的沟渠中被人溺死，实为耻辱;然而后生可畏，不服是不行的，故只得裹粮就朱云求学了。

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四郦其被烹
【郦其被烹】
《史记.郦生列传》:“淮阳侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰:‘汝能止汉军，我活汝;不然，我将烹汝!’邵生曰:‘举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言!’齐王遂烹郦生，引兵东走。”
汉初谋士郦食其游说齐王降汉高祖，不料韩信兵袭齐城。齐王怒而烹郦。后遂用为说客被烹之典。
唐·白居易《答四皓庙》:“君看齐鼎中，焦烂者郦其。”
吏隐
【吏隐】
《晋书·孙绰传》:“尝鄙山涛，谓人曰:‘山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐。……’”
此是孙绰批评山涛的话，意思是指责他为官而贪隐士高名，为隐而慕为官之利禄.结果是非吏非隐，两不像，所谓“吏隐”，旧时一些清高的士大夫，常不满世俗的溷浊又以官小而自称“吏隐”，意为隐于下位，而非隐于山林。汉东方朔，避世于金马门。既为吏又有隐逸者的高志，此是真“吏隐”，然有关东方朔的记述，并无“吏隐”之称，概“吏隐”之词或本于《晋书》上事。至于《汝南先贤传》所载郑钦事，乃去吏之后，陈隐居于蚁坡之阳，是归隐，而非“吏隐”，后因以“吏隐”为隐于下位之词.
唐·宋之问《蓝田山庄》诗:“宦游非吏隐，心事好幽偏，”宋·陆游《感事》诗:“赖有东湖堪吏隐，寄声篱菊待吾归。”

.26
四吏催租
【吏催租】
宋·费衮《梁溪漫志》;“谢无逸尝从潘邠老求近作，邠老答曰。‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗气所蔽。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁云:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。’”
宋潘大临刚有佳句吟咏，却有吏来催租，声势汹汹。诗意全败。故后以“催租人”、“吏催租”比喻无文才，大煞风景之意。
宋·陆游《剑南诗稿》卷七《归耕》:“有圃免烦官送菜，叩门翻喜吏徽租。”此反其念而用之。

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四吏部眠
【吏部眠】
《晋书·毕卓传》：“卓少希放达，为胡毋辅之(人名)所知。大兴（晋元帝年号）末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。明旦视之，乃毕吏部也，邃释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。”
晋人毕卓嗜好饮酒。一次他到邻居家酿酒作坊里愉酒吃，被人捉住。第二夭早展，作坊主认出是吏部毕郎官，便赶紧为他松绑。卓并不生气，还请酒坊老板一起在酒缸边喝酒，喝道醉了才离开.“吏部眠”即指毕卓喝醉酒的故事。后因用为咏嗜酒废事之典。
唐·杜甫《游子》诗。“庆就成都卜，休为吏部眠。”

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四吏部访孤儿
【吏部访孤儿】
《世说新语·政事》:“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。参见“嵇绍不孤”。
吏部，指山涛;孤儿。指嵇绍。三国魏时，嵇康被杀后，康之好友吏部尚书山涛，果然受托访得嵇绍举荐为官。后因用为咏知交恤孤之典。
唐·刘长卿《哭张员外继》诗:“独闻山吏部，流涕访孤儿。”

.25
四立仗马
【立仗马】
《新唐书·李林甫传》:“林甫居相位凡十几年。固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邦令。因以语动其余曰:‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎?终日无声，而欲三品刍豆，一鸣则黜之矣，后虽欲不呜，得乎?”
立仗马，本是古代排列在宫门外面作仪仗的马队，李林甫以整治立仗马为喻，恫吓群谏官，使之缄口默默，不得言论进谏。杜琎一鸣，贬为下邦县令。李林甫独断专行，欺压群僚，由此可见。后以“立仗马”比喻贪恋禄位而不敢有所作为的人。
《卿斋志异·续黄梁净》：“又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者。然各为立仗马，曾亦高情盛气.不以置怀。”

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四立雪
【立雪】
宋·释道原《景德传灯录》卷三“菩提禅师”:“(达摩)师寓止于嵩山少林寺。……时有僧神光(即慧可)者，……晨夕参承，……十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝.”
中土禅宗二祖慧可，初参达摩祖师，十分虔诚恭敬，其夜，天下大雪，光久立雪中，到天将亮时，雪深已没过膝盖。达摩间他，你久立雪中要见我，当求何事?光悲泪说，愿和尚发慈悲，开甘露门，广度众生。慧可说完，用刀将左臂砍断，以表诚信。达摩认为慧可能传承佛法，遂传衣钵给他。后因以“立雪”为就学师门，尊师重道的典故。
宋·陆游《剑南诗稿》卷一四《禅室》诗:“勿为霜寒忆温暖，少林立雪彼何人？”

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四力饮勿谏
【力饮勿谏】
《南史·谢弘徽传》附《谢朏传》:“弟谢满时为吏部尚书，朏至郡，致满数斛酒，遗书曰:‘可力饮此，勿豫人事。’又附“谢满传”:初，朏为吴兴，满于征虏渚送别，朏指满口日:‘此中惟宜饮酒。’……”
谢朏处于南朝宋、齐换代之时，言行稍有不镇，便有灭门之皮。他叮嘱谢满，要多饮酒，不要干预人事，以全身远害。后因用作咏劝人消沉避害的典故。
宋·张咏《晚泊长台驿》:“驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵。”

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四立谈封侯
【立谈封侯】
《文选》卷四十五汉·扬子云〔雄)《解嘲》:“夫上世之士……或七十说而不遇，或立谈而封侯。”唐·李善注:“《史记》曰:‘虞卿说赵孝成王，再见，为赵上卿，故号为虞卿’”。
汉·扬雄有“立谈封侯”之论，李善注认为此指虞卿说赵孝成王，两次谈论即被封为上卿，后用为咏时运亨通迅得封侯之典。
唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》:“南伯从事贤，君行立谈际。”

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四力透纸背
【力透纸背】
唐·颜其卿《张长史十二意笔法意记》:‘当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。”(见《颜鲁公文集》)
颜真卿为唐代著名书法家。上面的引文，是他称赞唐“草圣”张旭书法笔力及造诣的话。后因以“力透纸背”形容书法遒劲有力，又用以形容诗文立
意深刻，造语精警。
清·赵翼《甄北诗话·陆放翁诗》:“意在笔先，力透纸背。”鲁迅《且介亭杂文二集·萧红作<生死场>序》:“叙事和写.，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。”

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四厉水之道，孔子观河梁
【厉水之道(孔子观河梁)】
《列子·说符》:“孔子自卫反普，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：‘此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也，意者难可以济乎？’丈夫不以错意，遂度而出。
孔子问之曰：‘巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？’
丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。’
孔子谓弟子曰：‘二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之。而况人乎！’”。又见《说苑·杂言》、《孔子家语·致思》。
孔子在河梁上观水，见一男子出入激流十分自由，便间游水的方术诀窍。游水男子的回答。未讲踏浪之术，却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪，内在的精神力量，在一定条件下，可以转化为战胜困难的物质力量，也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故，
北齐·颜之推《颜氏家训》附录《观我生斌》:“追风飙之逸气，从忠信以行吟。”

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