Question

佛法中善精进心所法中所说的无爱净无记是什么意思

Answer 1

无记，为善性、恶性、无记性等三性之一；三性，系对诸法道德性质之分类；无记，则为非善非恶之性质；无爱净（未见你说的原文，不知是否为厌秽爱净中的“爱净”? 讨厌污秽的，喜欢洁净的？但无论哪一种，都是有染。），非染，属无覆无记，无爱净无记虽然无染，但心中失去正念，好似没有午睡的人下午时坐在那儿迷迷糊糊打瞌睡的状态，此时无梦无想也没有念佛号，也是一种无明状态，其果报在畜生道。五十一个心所法里，十一种善法中位居第七的精进——善精进，它的无染是有别于无爱净无记无染状态的。

Answer 2

阿弥陀佛

《丁福保佛学大辞典》：四无记

就无覆无记之一而更分别为四种：

一异熟无记，依一切前世业因而感之身心果报也，异熟为果报之异名。

二威仪无记，起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。

三工巧无记，作图画雕刻等种种工巧时之心无记者。

四变化无记，以通力作种种变化时之心无记者。其中威仪工巧之二者，虽亦通于善恶二性及有覆无记，而今只取无覆无记之一边耳。见百法问答钞三。

Answer 3

【四无记】 [出宗镜录] 谓不能记别当来之果。又于善恶法中无所记别。故名无记。一能变无记谓第八识心王。是无记性。与心所五法相俱。则能变现色等一切境界而无所分别
一能变无记谓第八识心王。是无记性。与心所五法相俱。则能变现色等一切境界而无所分别。故名能变无记。(五法者。一作意。二触。三受。四想。五思。是名遍行五法。即第八识心所法也。)二所变无记谓根身种子器世间三类之境。皆由本识之所变现。以此三境。无分别性。故名所变无记。三分位无记谓于不相应行中。假无记法立诸分位。由此诸法。不属善恶。不与心相应。不与色相应。无所记别。故名分位无记。四胜义无记谓虚空无为。非择灭无为。有胜义故。而无所作为。故名胜义无记。(虚空无为者。谓真空之理。不为惑染之所障碍也。非择灭无为者。声闻之人。证果之后。诸惑不复续起。自然契悟真空之理。不假拣择也。)

Answer 4

精是精纯，简别四无记中的无爱净无记，彼非染故，纵然可以名纯，不可以名精。进是升进，表念念高胜，非如染法，设虽增长，望于善法，皆名为退，亦不名进，以无进益故。进是进成圣者之身，简除一切染法。