火葬还需要风水吗？
首先要明确“安葬”的是皮囊吗？在中国，特别是中原文化中，有任何一本书提及安葬的是“肉身”吗？“灵幡”“招魂幡”等是干啥的？综上反问，安葬的是游魂，也就是活着的时候的人魂。也有个别地方叫“守尸魂”。胎儿形成胎识，天魂注入，七窍开，七魄注入。出生后（脱离母体）地魂注入，第一声啼哭（肺主动呼吸）人魂注入，至此三魂七魄各归其位。人死了，七魄散，天地魂散，人魂变游魂。我们安葬的是游魂。民间有句俗语，傻子过年看人家。都火化，只能从众。在公共墓地，价位不等，几万，几十万，甚至更高的都有，后人尽力而为，游魂基本安定。反之必然家宅不宁。有些时候会在新闻中看到，某些人修了气势雄伟的祖坟，但还是丢官罢职了，这里顺便说几句，墓地并不是按照活人的观点，大，奢华就好。墓地大方向依据以下几点：依据所在地风水大势而修。山及山向。所谓山，土为皮肤，石为骨。不能因为修造福地导致山露出骨头。关于山向就是坟的坐向。白虎高发财巨，但是容易出凶横；青龙高，主吉庆，平稳平缓。内外明堂。关键不在于留多大身体部分在其中，而在于后辈家人世人承认这个代表其可寄托思绪。这是一种仪式。仪者，谐也。这是一种向老天表义的仪式。深一点说，万物不死，人死了只是隐下去无法对面交流了，但只要某物可引发记忆，某种力量就可以调用来了。这也是古代家家祭祀家家有祠堂的原因。也是古人说敬神如神在的原因。我们知道，祠堂里只是个牌位而己，没祖先血肉的。其实祖先血肉一直在，从未失去。就类似说，春去秋来，不是春没有了，而是春隐藏了。
需要。郭璞的《葬书》中曾记载着这样一段话:“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云:气盛而应，鬼福及人。这段话可以被看做风水的原理，在我理解它的意思是，人身体由父母祖先所生，所以父母与孩子身上的“生气”是一脉相承的，所以如果祖先的身体接到地气的话，那么相对孩子的人生则会呈现更加吉祥的状态，这也就是“气盛而应，鬼福及人”的道理。那么即便祖先火葬，灰仍然存留着气，所以骨灰盒下葬后，即便只是部分，也存在一个气的感应，所以也是需要讲求风水的。
这个是在说阴宅风水了，很多人对此都抱有疑问，这里就不扯古籍里的一些文字了，直接进行白话的一个说明风水：顾名思义，就是指的风和水，也就是空气流动和水脉流向实际上，无论是阴宅还是阳宅风水，都是以风、水，也就是环境，对于人的运气影响来为基准点成立的学说那么阴宅文化，在最早时的土葬时，还可以说对风水对异体进行了一些影响，火葬之后，只留下了骨灰，是否还有影响呢？其实，即便是土葬，腐烂后，也是留下了骨骼，跟骨灰没有本质上的区别，更何况，火化遗体后，是保留了头盖骨等完整骨骼的，所以是否火葬，其实并不影响其接受五行气息再依照死者的八字，选择其八字当中利子孙的五行方位，进行立向，构建穴场等，这就是阴宅风水完成的一个流程了。
