Question

史记中 秦汉间为天地一大变局 制什么

Answer 1

盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止。强臣大族，又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地，其势不得不变。而数千年世侯、世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。而兼并之力尚在有国者，天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。于是纵秦皇尽灭灶岩氏六国，以开一统之局。使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痡，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也，天之变局，至是始定。……于是三代世侯、世卿之法始荡然净尽，而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣，岂非天哉！[2] 自周初封建至秦汉一统，八百年间，由治而乱，又动极思静，终定一尊。其间制度成规，或废或兴，难以缕述，但郡县之替代封建，个人之脱出宗法，在此大变局中却是最为要紧。此后士人干禄，君权独尊，虽有科举功名，朝为田舍郎，暮登天子堂枣历，但福禄往往及身而衰，很少隐散绵延三代之外；虽有宗族以收族济众，比邻而居，比灶而爨，但再无自上而下的宗法体系突现尊尊，维系亲情。就此而言，孔子及其后学皆身处其中，礼坏乐崩既是一时感受，也是社会转型时的必要过程。转型之际，多有破立兴废，扰攘争夺，已经足以使人心怀恐惧，更何况旧者已废，新者未兴，秩序不免混乱；旧时权威已成明日黄花，鄙弃亵渎，无所不至，新式教令仍属初露头角，阳奉阴违，无所信任。既无所畏惧，又无所信仰，民情如此，能不忧惧？贤者如孔、墨，能不振衣而起，虽穷厄困顿，形焦神敝，仍思有所作为？