佛教起源于什么时候?
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2013-07-09
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一代祖天师张道陵</SPAN></td> 字汉辅,本名张陵,得道后称张道陵,东汉配国封邑(今江苏封县)人。道书载∶为西汉留文成侯张良第九代孙,父大顺封“桐柏真人”,母刘氏梦神人以蘅薇草授之,感而有娠。汉建武十年(34年)正月十五日晚生于呉之天目山,年及冠,身长九尺二寸,庞眉广颡,目有三角,美髭髥,垂手过膝,龙踞虎步,望之俨然。七岁读老子(道德)二篇,即了其义。又曾为太学生,通晓天文、地理、五经、诸子、谶纬图书,从学者千馀人。天目山南三十里、西北八十里皆有讲诵之堂,临安神仙观、余杭通仙观即其地也。后自浙逾淮,涉河洛、入蜀山,得炼形合炁之书,辟谷少寐。永平二年(59年)以直言极谏科中之,拜江州(今重庆)令,时年26岁,因素好黄老之道,见世风日下,不久弃官归隐于洛阳北邙山,修炼三年,有白虎衔符至座偶。建初五年(80年),章帝徵召不起。永元初,和帝徵为太傅,冀县侯,三诎不就。为寻修道宝地,而远离尘境,独携弟子王长游淮至鄱阳,沂信江至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,彷佛有青龙白虎各一长绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名,时年六十馀岁,容貌益少,若三十许人。有神人自称赵公明骑黑虎诣前曰∶“愿永护丹炉。”后访西仙源得制命五岳檄召万灵及《神虎秘文》于壁鲁洞(今龙虎山东北15里),复往嵩山石室得《三皇内文》、《皇帝九鼎丹书》及《太清丹经》。闻巴蜀溯气为灾,遂往治之。初居阳平山,感太上授以经籙之法。次登西城山,筑坛墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隶上、涌泉、真多、北平、稠粳、渠亭诸山修九真之法,得出入水火之秘及养神轻身之术,乃还鹤鸣山(一称鹄鸣山)。汉安元年(142年)上元节,感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》诸品经籙,或云《三天政法正一科术要道法文》,又著《老子想尔注》,创立了道教。立二十四治,以祭酒分领,不喜施刑罚,以廉耻治民,符水治病。教民修心、忏悔、祈祷及取盐之法,以善道教化。内与神明盟约,外行盟威之法,百姓皆奉之为师。汉安二年(143年),登青城山,治群鬼、降六魔,增至四治以应二十八宿正炁,以六十甲子生人分属各治,定三十六靖庐,七十二福地,三百六十名山品秩,各置神司之。永寿二年(156年),游渠亭山奉太上玉册,敕命为“六合无穷高明大帝”,继而太上敕为第六代道之外孙,而东海小童君为保举师,太上为度师,封道陵为天师,授三百人惟三人系代行治,张申、王升、李忠也。乃以印剑付子衡,戒之曰∶“吾遇太上,亲传至道,此文总领三五步罡正一枢要,世世一子,绍吾之绪,非吾家宗亲子孙不传。“是日,以丹分付弟子王长、赵升,于云台峰与夫人雍氏乘云上升,在人间123岁,女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升。唐玄宗天宝七年(748年),册赠为“太师”。禧宗中和四年(884年),封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年(1108年),册赠“正一靖应真君”,理宗加封“三天扶教辅元大法师,正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。道教称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。 道教知识-道士称谓</SPAN></td> 道士称谓 道士之名源于战国、秦汉时的方士,即有方术之士。道教创立之后,道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士,习惯上男称道士、黄冠;女称女冠、女真。较晚至今,则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多,对在家修持的人,称为“火居道士”,以区别出家道士。 在历史上,随着各朝代文化的影响,道士修行程度和教理造诣,以及担任的教职,配以相关的称谓,择要简述如下: 天师:指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”,如寇谦之(北魏),隋焦子顺,唐胡惠超等。 法师:精通经戒、主持斋仪,度人入道,堪为众范的道士,叫法师。精通道法,能养生教化,为人师表者叫法师。 炼师:起初多指修习上清法者,后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。 祖师宗师:各道派的创始人曰祖师;各派传道的首领称之为宗师。 真人: 通常尊称那些体道大法,道行高深,羽化登仙的道士。 黄冠:早期道教徒崇尚黄色,故世人根据道士衣冠颜色,称道士为黄冠。 羽客:亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天,引申为神仙方士,进而专指道士。后世道士多取以自号。 先生:道士的尊称或谥号、赐号。 居士:信奉道教的俗家信众。 方丈:对道教十方丛林最高领导者称谓,亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒,接过律师传“法”,戒行精严,德高望重,受全体道众拥戴而选的道士。 监院:亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选,为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者,必须才全智足,通道明德,仁义谦恭,宽宏大量,弱己卫众,柔和善良,明罪福因果,功行俱备。 知客:负责接待参访及迎送宾客,《三乘集要》记载:“知客应答高明言语,接待十方宾朋,须以深知事务,通达人情,乃可任也。 高功:指那些德高望重,精于斋醮科仪,善于踏罡步斗,沟通神人,代神宣教,祈福消灾,拔度幽魂,主持斋醮法会的道士,是经师的首领。 道人:最初与方士同义,最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后,道人一词曾专指道士。南北朝时代,则以道人专指沙门,而区别于道士。唐朝以后,又以道人泛指有道术之人,或指道士。 道长:是当今教外人士对出家道士的尊称,而不是职称。
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佛教起源于公元前五百年,释迦牟尼是佛教创始人。本姓乔达摩,名悉达多。释迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。
据佛经记载,释迦牟尼在29岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,逐创立佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
据佛经记载,释迦牟尼在29岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,逐创立佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
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2013-11-06
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佛教起源于古印度,公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立
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道教是华夏神州炎黄子孙唯一的本土宗教。记录自轩辕黄帝赐姓百家姓开始,至今已有4700多年的历史(道历)。道教内容包罗万象,它是在信仰华夏民族中作出杰出贡献的祖宗先辈的基础之上,集华夏种族文明之大成,包括天文历法节气等以及后期黄老思想为理论依据,承袭了古代、春秋战国以来的神仙、方术之说等而逐渐形成的。道教以轩辕黄帝为始祖、太上老君为道祖,张道陵为教祖,是华夏民族祖先传给炎黄子孙的宝贵财富,是中国人的根。
道教在古代一直是上层人士皇公贵族等专研,直到东汉末年“五斗米道”创教人张鲁推广至民间。
百姓称张道陵为“张天师”,所以道教正一派又叫天师道。南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革,天师道开始大范围普及。
道教的神仙基本都是华夏民族中产生的,是中国古代开始至今唯一的本土宗教,乃是中国人的根和本,是中华民族的宝贵财富,和任何外族宗教有着本质的区别,是真正本土华夏文明传承的结晶。
道教的起源来自上古时代的黄老之道,按黄帝于崆峒山问道于广成子,从而了悟大道乃至老子西出函谷关,授关尹尹喜道德五千言,此为黄老道诞生至成熟的阶段.也就是道教草创的阶段.
同时,方士求仙之道兴起,庄子写道”藐姑射之山,有神人居焉,貌若处子,肤若冰雪,不食五谷,吸风饮露”,这样的神人,真人,就是得道者的状态.
自此,方仙道与黄老道在理论上合一,最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一,并且建立了完备的教团制度,以宗教的面目出现了.
道教在古代一直是上层人士皇公贵族等专研,直到东汉末年“五斗米道”创教人张鲁推广至民间。
百姓称张道陵为“张天师”,所以道教正一派又叫天师道。南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革,天师道开始大范围普及。
道教的神仙基本都是华夏民族中产生的,是中国古代开始至今唯一的本土宗教,乃是中国人的根和本,是中华民族的宝贵财富,和任何外族宗教有着本质的区别,是真正本土华夏文明传承的结晶。
道教的起源来自上古时代的黄老之道,按黄帝于崆峒山问道于广成子,从而了悟大道乃至老子西出函谷关,授关尹尹喜道德五千言,此为黄老道诞生至成熟的阶段.也就是道教草创的阶段.
同时,方士求仙之道兴起,庄子写道”藐姑射之山,有神人居焉,貌若处子,肤若冰雪,不食五谷,吸风饮露”,这样的神人,真人,就是得道者的状态.
自此,方仙道与黄老道在理论上合一,最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一,并且建立了完备的教团制度,以宗教的面目出现了.
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2017-06-13
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公元前565年,距今已有两千五百多年,由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。
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