Question

《聊斋志异》的《狼三则》的读后感

不用太多字，也不能太少，三则中选一则写读后感（读了之后的感想）

Answer 1

〈聊斋志异〉读后感
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少 《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。 蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿尖利的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”(《梦狼》)，认为他们“可诛”“可恨”(《王大》)。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。

Answer 2

如果让我列举世界上最优秀的短篇小说集，我一定首推《聊斋志异》。此书无论是从构思、情节、内涵、隐喻、还是语言，都可以说是上乘。尤其是语言，虽然是文言文，但是仍然有许多妙处让我们学也学不完。我们可以从最为大家所熟知的《狼三则》中的一段来看看蒲松龄的语言魅力。
　　这一段因为入选过初中语文课本而许多人都可以背诵。小说的开头：
　　“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。”
　　短短二十个字，就把时间——“晚归”；地点——晚归途中，又有狼，肯定是荒效野外；人物——“一屠”，就是说是单独一个人，但又不是一个普通人，而是一个屠夫，外加“两狼”；情节的开头——一屠晚归途中遇狼等等这些要素全部交待清楚了。除了这些要素，蒲松龄还在这短短的二十个字里做了一个重要的情节铺垫——一屠、晚归、遇狼，而且，他的担子里已经没有肉，只有几块骨头，如果他担里有肉的话，那么他可以把狼喂饱而自己的生命不至于受到威胁，可是，他没有，除了他身上的肉之外，他一块肉也没有。于是，紧张的气氛就这样被蒲松龄轻而易举地营造了出来，而且没有一个多余的字。他需要的不多，二十个字足矣。
　　在这样紧张的情况下，情节如何发展？“屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从。”是啊，一块骨头如果打发两匹狼？“复投之，前狼止而后狼又至。”看来两个都是饿狼，打发不完，而且还有更麻烦的——“骨已尽矣。”这下完了，连骨头都没了，屠夫能给狼吃的只有自己了。“而两狼之并驱如故”，看来它们吃不饱是不会放弃的。怎么办？在这样的情况下，“屠大窘”，为什么？“恐前后受其敌”。真是好虎怕群狼。
　　防止前后受敌最好的办法就是找个依托，于是屠夫“顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘”，嗯，这绝对是个战略要地，屠应该抓住战机，“屠乃奔倚其下，弛担持刀”。“奔”，是说快速地跑过去；“倚”，是靠着；“弛”，是放下；“持”，是拿起。屠夫跑过去倚靠着草垛，放下担子，拿起刀子。而蒲松龄只用了八个字，四个动词，就把屠夫快速、麻利而紧张的动作呈现在了我们眼前，让我们感觉到了一股气势。于是，狼也感觉到了这种气势：“狼不敢前，耽耽相向”。
　　真是紧张！剑拔弩张，一触即发！
　　可是弦总不能这样绷着，高明的小说家会在这样的时候让情节转个向、让读者喘口气，可是接下来会发生什么呢？并不是狼扑上来了，也不是屠夫扑过去，而是——“少顷，一狼径去”，溜了？“其一犬坐于前”？干嘛？“久之，目似瞑，意睱甚”？睡着了？
　　如果是我看到这个情况会怎么样？来不及多想，那边屠夫已经有所动作——“屠暴起，”——我最喜欢这三个字，过瘾极了，我的学生写作文时居然也用到，用以形容我愤怒地打他，他用的是“师暴起”——扯远了，屠“以刀劈狼首，又数刀毙之”。欻！欻炊！
　　真是过瘾！
　　“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，身已半入，止露尻尾”，哦，原来你小子在这儿！在这干吗呢？“意将隧入以攻其后也”。够狠！但屠更狠，“屠自后断其股，亦毙之”。然后屠明白了——“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。
　　然后蒲松龄同志发了个感言：“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变化几何哉？止增笑耳。”
　　The end。
　　这篇短得只有二百零二个字的小说，却让我们看到了蒲松龄高超的小说技艺。首先就是用词的精确。蒲松龄在写屠夫杀两狼时用的词句就不一样：杀第一匹狼的时候是“暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之”；但杀第二匹狼时则是“自后断其股，亦毙之”。两狼之所以有区别，是因为事实上就有区别，而且屠在杀第一匹狼的时候是非常紧张的，必须快速且狠辣；杀第二匹狼时则相对从容得多。于是蒲松龄在字句上也就有了区别。还有前面说的那八个字——“奔倚其下，弛担持刀”，八个字四个动词，非常精确地描绘出了屠当时的动作，真是非大师而达不到的。
　　第二个特点就是生动，对“前狼假寐”的描写蒲松龄只用了六个字——“目似瞑，意睱甚”，就把狼的神态和表情完全呈现在了读者眼前。
　　第三就是精炼。蒲松龄用文言文写作，文言文本就比现代文精炼，这不用说，但蒲松龄却把精炼做到了家，全文几乎无一字可删，尤其是那个二十个字的开头，我想如果是现代作家们去写，那个开头可能就要写一页半，如果是都梁这样的“狂欢型”则要写它半本书。他们可能从屠夫在集市上写起，最后一块肉如何卖不出去，如何屠夫决定不卖出就不回家，最后如何来了一个主顾，屠夫如何和这个人讨价还价终于把肉卖光，然后回家的路上如何遇到一个农妇，屠夫如何和这个农妇插科打诨，最后才上了路。而当他遇到了狼，他如何后悔自己不该把肉卖光，又如何不该和农妇闲聊等等心理活动……这些心理活动其实也不是不可以写，但是即使写上这些心理活动和蒲松龄比起来还是少了很多力度，蒲松龄也不是没有心理描写，他的心理描写只是更精炼：“屠惧”、“屠大窘”、“屠暴起”、“乃悟前狼假寐”，这些词就已经把屠夫面对狼时的种种心理完全刻画出来，不需要太多。
　　最后，就是蒲松龄的幽默，这个体现在结尾的感言上。
　　《狼三则》几乎是《聊斋志异》里最简单的一篇小说，却仍然有着这样说不完的魅力，可见《聊斋志异》的魅力就像那些鬼狐一样无穷无尽。所以说，《聊斋志异》绝对是民族文学的财富！