人类文明进步的根本动力是什么
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马克思认为是经济因素是根本原因。
但韦伯认为社会变迁的动力是多元的,他特别强调观念、价值和信仰具有推动转型的力量。
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参考资料: 《社会学》
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2023-08-04
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人类文明新境界——“天人互泰”
“天人合一”是中华文明的智慧结晶,而“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续,是人类文明的崭新绽放。
“天人合一”之“一”,即元、始。“一画开天”、“一也者,万物之本也”。“唯初太极,道立于一,造分天地,化成万物”。“天人合一”,源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生,而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体,蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同律、同心、同气……等关系。思想核心:万物合一。而正式使用“天人合一”一词,是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。
“天人互泰”之“泰”,即“安宁”,“泰,通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦,是阴阳和谐、包容一体的完整结合,“天地交,泰”。“天人互泰”,源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善,其趣无穷;与地为善,其益无穷;与人为善,其乐无穷。天人互泰,方存浩长”观点。思想核心:万物互泰。它以取法天道,合乎自然为根本出发点和归宿点,倡导人们对自然万物应持有仁德之心,将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务,规范了人的行为准则,强调了人的自觉能动。
“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系,即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建,是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”,两者由于出现的历史背景不同,故思想意蕴也不尽相同,后者除文字表达上的创新外,内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期,由于社会生产力水平低下,人们认识世界与改造世界的能力不高,其一切活动只能处于一种“顺其自然”、“应天而行”的自然状态。“天人合一”思想的产生,人们着重思考的是“合一”问题,形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现,在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念,则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新,它将人与天的互动作思考,着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证,形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现,在科技文明时代的背景下,强调人的主观能动,唤醒人的道德良知,积极应对生存发展中所面临的一切,破解当下的难题和困惑。因此,“天人互泰”以其“ 传承、守正、创新、包容”精神,必将开辟人类文明新境界。(文/啠囦)
“天人合一”是中华文明的智慧结晶,而“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续,是人类文明的崭新绽放。
“天人合一”之“一”,即元、始。“一画开天”、“一也者,万物之本也”。“唯初太极,道立于一,造分天地,化成万物”。“天人合一”,源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生,而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体,蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同律、同心、同气……等关系。思想核心:万物合一。而正式使用“天人合一”一词,是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称篇》中。
“天人互泰”之“泰”,即“安宁”,“泰,通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦,是阴阳和谐、包容一体的完整结合,“天地交,泰”。“天人互泰”,源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善,其趣无穷;与地为善,其益无穷;与人为善,其乐无穷。天人互泰,方存浩长”观点。思想核心:万物互泰。它以取法天道,合乎自然为根本出发点和归宿点,倡导人们对自然万物应持有仁德之心,将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务,规范了人的行为准则,强调了人的自觉能动。
“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系,即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建,是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”,两者由于出现的历史背景不同,故思想意蕴也不尽相同,后者除文字表达上的创新外,内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期,由于社会生产力水平低下,人们认识世界与改造世界的能力不高,其一切活动只能处于一种“顺其自然”、“应天而行”的自然状态。“天人合一”思想的产生,人们着重思考的是“合一”问题,形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现,在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念,则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新,它将人与天的互动作思考,着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证,形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现,在科技文明时代的背景下,强调人的主观能动,唤醒人的道德良知,积极应对生存发展中所面临的一切,破解当下的难题和困惑。因此,“天人互泰”以其“ 传承、守正、创新、包容”精神,必将开辟人类文明新境界。(文/啠囦)
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生产力吧
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我们认为文明进步社会必须高度信息化。我们那里的生产、教育、娱乐乃至生育都受超级电脑系统监测控制。母星上的男女们不能自作主张地进行性交和生育,这些行动对未来一代至关重要,因此谁与谁结合生育,必须经过仔细的心理、生理检查,然后由电脑分析谁与谁结合生育最为合适。
经过严格的测算,母星的人口必须限制在20亿以内,不允许随便生育。那里人人工作,一切需要都由社会包下。总而言之,纪律严明,各司其职,不许越轨。不过,每个人仍有充分发展的可能。
我们没有地球人孜孜以求的独立、自由、平等、民主等空洞概念。在那里,谁也不能摆脱中央电脑系统的跟踪而信步遨游某个地方,一切活动都纪录在中央电脑系统里。用我们的话来说,机器主宰一切,管理一切。
为使如此严格的社会体制万无一失,我们还设置了一套司法制度。集权主义的弊端是特权,构成特权阶层的当然是要员。我们避免这一弊端的方法十分简单,就是电脑系统对每一个人从小就有智力、能力的测验记录,等到他们可以工作时,他的能力大小都有据可查,然后以此授予职权,伴之以一定数量的利益(实物)。经过数代人的努力,那里的人没有私有观念,更没有攒钱的欲望。社会根据每个人提供的产品给予报酬,而产品的多少这个概念,不是由实际数量来定,而由每个人实际生产能力与他提供的确切产品之比来衡量。比如:你的生产能力表明你每月生产50个产品,而你只提供了45个,说明你的生产不佳;另一个人的生产能力表明他每月生产35个产品,而他确实提供了35个,他的生产就很好。这样就从体制上保证了各人凭其能力诚实劳动、诚实生活,避免了财富的聚集和贫困。
我们社会也承认了人与人之间精神和身体的差距。精神和身体条件相同的人,应向社会提供相同的贡献,同时从社会获取同等的报酬。
我们法律给每个人规定一定幅度的休闲余地和超负荷工作的限度。若超出这些幅度,个人的生活水准就会受影响。游手好闲、好吃懒做是不允许的,每个人到了一定年龄必须生产劳动。
集权制并没有消除违法犯罪现象。我们那里也有杀人犯罪和野蛮行为。如果犯有这些罪行,便失去或部分失去外星公民资格,受社会的严格管制,从无赫免宽恕之例。终身监禁用作各种试验,但绝不会损坏他们的身心健康。
我们那里的大自然受到精心的保护,人们和谐地繁衍生存其间,房屋都分散在大自然中,高度集中的居住点(比如象地球那样的城镇)是不允许的,也是不存在的。生活质量达到了优化的程度,各种需求受到充分的满足,社会富裕,全球太平安宁。
经过严格的测算,母星的人口必须限制在20亿以内,不允许随便生育。那里人人工作,一切需要都由社会包下。总而言之,纪律严明,各司其职,不许越轨。不过,每个人仍有充分发展的可能。
我们没有地球人孜孜以求的独立、自由、平等、民主等空洞概念。在那里,谁也不能摆脱中央电脑系统的跟踪而信步遨游某个地方,一切活动都纪录在中央电脑系统里。用我们的话来说,机器主宰一切,管理一切。
为使如此严格的社会体制万无一失,我们还设置了一套司法制度。集权主义的弊端是特权,构成特权阶层的当然是要员。我们避免这一弊端的方法十分简单,就是电脑系统对每一个人从小就有智力、能力的测验记录,等到他们可以工作时,他的能力大小都有据可查,然后以此授予职权,伴之以一定数量的利益(实物)。经过数代人的努力,那里的人没有私有观念,更没有攒钱的欲望。社会根据每个人提供的产品给予报酬,而产品的多少这个概念,不是由实际数量来定,而由每个人实际生产能力与他提供的确切产品之比来衡量。比如:你的生产能力表明你每月生产50个产品,而你只提供了45个,说明你的生产不佳;另一个人的生产能力表明他每月生产35个产品,而他确实提供了35个,他的生产就很好。这样就从体制上保证了各人凭其能力诚实劳动、诚实生活,避免了财富的聚集和贫困。
我们社会也承认了人与人之间精神和身体的差距。精神和身体条件相同的人,应向社会提供相同的贡献,同时从社会获取同等的报酬。
我们法律给每个人规定一定幅度的休闲余地和超负荷工作的限度。若超出这些幅度,个人的生活水准就会受影响。游手好闲、好吃懒做是不允许的,每个人到了一定年龄必须生产劳动。
集权制并没有消除违法犯罪现象。我们那里也有杀人犯罪和野蛮行为。如果犯有这些罪行,便失去或部分失去外星公民资格,受社会的严格管制,从无赫免宽恕之例。终身监禁用作各种试验,但绝不会损坏他们的身心健康。
我们那里的大自然受到精心的保护,人们和谐地繁衍生存其间,房屋都分散在大自然中,高度集中的居住点(比如象地球那样的城镇)是不允许的,也是不存在的。生活质量达到了优化的程度,各种需求受到充分的满足,社会富裕,全球太平安宁。
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