日本人是中国人后裔吗
关于日本岛居民的民族来源，学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。
历史上中国人从亚洲大陆向日本岛的迁徙活动，并不限于一次，而且也不限于公元前一千世纪后半才开始。事实上，日本人是从哪里来的问题，在中国古代典籍特别是《山海经》中有着丰富的记载。
其中周朝文献《海内北经》明确记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”而《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。根据上述能够见到的并且能够解读的远古信息来说，华夏居民向日本岛迁徙的重大活动。
日本人主要由和族组成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日语，假名和汉字是日本的通行文字。日本人在古代隋唐时期深受我国汉唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、礼仪，还是服饰、茶道等各方面都有着浓厚的华夏元素。日本自己亦以“小中华”为荣。
扩展资料：
日本民族的基本信息：
东亚日本的基本居民主体为大和族。另在北海道有2万5千多阿伊努族人。属蒙古人种 东亚类型。使用日语，语言系属未定，多数学者认为属独立的日本语系。受汉语影响极大。以东京话为标准语，在全国推广。
信仰比较普遍，流行多种宗教 。大乘佛教自6世纪经朝鲜传入后，迅速普及全国。固有的神道教也很普遍，明治维新以后曾被定为国教，全国城乡皆有神社。同时受到明朝儒教、阳明学的深刻影响。很多人都有神、佛并重的双重信仰，或同时兼信几种宗教。
一般在生育、婚姻、节庆等现实生活方面遵照神道教仪式；对丧葬、祭祀、法事等方面则遵照佛教信仰。民间多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教于16世纪40年代传入日本，信徒约占全国人口1%。此外还有新兴宗教二、三百种。
参考资料来源：百度百科-日本人 （有日本国籍的人或有和族血统的人）
中国是世界人类起源地之一，它对周边地区民族的形成具有极其重大的意义这是已经被历史记载、历史传承和现代研究证明了的。
补充下新近看到的信息：经现代技术研究认为，日本民族由三大部分组成。一部分来自中国西北地区；一部分来自中国云南以及少数东南亚人种；一部分来自西伯利亚及库页岛。这三部分人经数千年的交融形成了现代日本民族。
，于是他在全国到处找人寻找长生不老之药，就因此事，当时许多找不到的人，都被他活活处死了。他在全国疯狂寻找长生不老
药的时候，秦始皇还派500童男 童女远渡日本，目的也是为他寻找长生不老的药，其中有一个领队的名叫徐福，他领着这500童男童女即便是到了日本,
后来，他们也没有寻找到什么长生不老之药，于是，这500童男童女就留在了日本这个孤岛上繁衍生息，也就有了后来的日本人，过去的这500童
男童女，是生长在秦朝这样一个好战的国度里，连年战争，统一六国，所以到日本采药的这些秦朝童男童女繁衍的后代，也就是今天的日本人，
也比较好战。也就是后来的大和民族（由于这些人
在秦朝的时候，父母许多都是战死在沙场，他们当时取名为大和民族，其本意是希望和平，然而，发展到今天，却事与愿违，他们仍然好战）。
悲哀，日本人竟然跟他的祖先过不去............................................................
关于秦始皇寻找长生不老药的史料，史书上是这样记载的：
秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，
寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。
于是徐福又修造船只率500童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。
然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。而这五百童男童女却真正的成了日本人
大和民族真正的渊源。所以日本人不可争议就成了我们中华民族的后裔。
最近：据日本朝日新闻报道：在日本本土发现一个墓碑：上面赫然刻着：徐福之墓。
徐福，即徐巿，字君房，秦时齐地(今山东龙口，即原黄县)人，著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
现在学术界比较公认的看法是，今天的日本人是绳文人和弥生人的混血民族。
现发现最古老的日本人人骨、大约属于2万年前至3万年前的冰河期时代。一般认为绳文人最早于冰河期时代到达日本列岛。冰河期之前的西伯利亚北部气候比较温暖，有大型动物和草木生长，当然现在的西伯利亚比较寒冷了，人也比较少了。
绳文人是于冰河期由西伯利亚北部经库页岛、北海道、再进入日本列岛居住。冰河时代，库页岛、北海道与日本列岛之间的海峡是可以步行通过的。
同时，由渡过南海而来的南岛语族与越人、西南夷，把中国长江下流域烧垦文化与水稻带到了日本。烧垦文化在学术界叫做照叶树林文化。
所谓的照叶树林文化是指以种植野芋，水稻、食用发酵食物、黑齿、漆器、干栏式建筑、纹身、贯头衣、走婚与养鸬鹚为特色。
这个文化带的范围从喜玛拉雅山南麓开始，直至日本关西，并以中国云南为中心，因为这一文化带的植物是以亚热带常绿阔叶林为主，因此也被称为照叶树林文化。日本的水稻种植与此文化有关。中国的云南也被认为是倭人的发源地。
这就是绳文时代，日本列岛居民的大体情况，简单来说绳文人来自于西伯利亚，倭人来自于中国云南，日本列岛有两拨人，一拨从西伯利亚、库页岛、北海道而来，另一拨从中国西南、东南渡海而来。
绳文时代结束以后，就进入了弥生时代，弥生人是由中国大陆与朝鲜方面移居日本列岛的新蒙古人种。关西一帯日本人多数是弥生人的后代，关东则是绳文人（老蒙古人种）的后裔，他们不断反复混血形成了今天的日本人。大和民族基本的体质与语言是在公元前400年开始形成的。
中国大陆中原民族大量移民到日本，是在秦汉时期。在日本被称为“渡来人”，当然渡来人也包括朝鲜、越南、东南亚等亚洲大陆的海外移民，但多数是中原汉人，这些人喜欢自称是秦始皇或汉高祖的后人，但其实并不是秦始皇和汉高祖的后人，而是中原汉人，他们大多是为躲避战国、秦汉时期的战乱通过朝鲜半岛渡海到达日本。
渡来人到达日本，日本才真正进入文明时代，这些拥有高度文明的渡来人把诸如农耕技术、土木建筑技术，以及烧制陶器、锻铁、纺织等农业文明的技术知识传到日本列岛。日本的稻作文化，虽然在弥生时代和绳纹后期得到一定程度的发展，但是真正普及开了，要等到渡来人到达日本以后。
秦汉以后，中原人移民日本的活动并没有停止，这一过程一直延续到明末清初，直至近代前夕。
这就是日本人与中国人的关系，其中只有渡来人才算得上是真正的汉人的后裔，绳文人属于西伯利亚老蒙古人种，与今天俄罗斯西伯利亚的尼夫赫人、和库页岛、北海道的阿伊努人的关系比较密切。弥生人则和中国东北、内蒙古等地的少数民族的关系比较密切。倭人则和中国云南的少数民族的关系比较密切，这些人至迟在公元前4世纪形成古倭人。公元4世纪以后，中国中原的汉人开始大规模移民日本，日本在秦汉时期开始形成最早的国家，并开始与中国的中央王朝取得联系，一度被纳入朝贡体系，但是在隋唐以后，日本基本游离于中央王朝的朝贡体系之外。
现代日本人的长相和中国人还是有一定区别的，并不完全是中国的后裔。
