以是非为话题的作文 5
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漫谈“善与恶”
量变引起质变，这是唯物主义辩证关系一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂
要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的
然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质这是不懂得事物由量变引起质变的道理因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人
所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这古训在今天仍有积极借鉴意义不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长
例文二
善与恶
闲来无事，与友人聊聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答
明朝有位高僧，谥号中峰国师他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师
儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛按此，佛所说的因果道理便无法实证请问国师作何解说？”
国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽”
几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”
于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！
中峰国师却说：“未必如此”！
意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目所以，你们所说的不一定完全正确
既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？
中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异”
又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶利人是公，公即是真；利己是私，私即是假出自真心利人是真；表面假装行善是假无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假到底是真是假？还须自己细心体察”
中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别
友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去
我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性
[创新作文]
例文三
善与恶
远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边一位老者用诺亚方舟搭救难民善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船善便返回森林，找来恶随行从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎这突袭而来的风暴便是恶此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮
善乐于建设，恶却肆意破坏善以付出为荣，恶靠索取生存善保护弱小，恶恃强凌弱善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去善在三天三夜后被天堂收留上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！
例文四
善与恶的对话
善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样
恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你
善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎
恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？
善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了
恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜
善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了
恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？
善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你
恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的
善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的
恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的
神：善、恶二灵，匆论匆辨善、恶本空，无根可寻任何存在都有其意义，吾之存在亦如此我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情……
例文五
让明辨是非走进心灵
也许你不知是好是坏，是真是假，但用心灵去感触，那就是明辨明是非的崇高境界
——题记
你未上过战场，未提过宝刀，但你有只笔，勾勒出古代那动人的离别，潇洒的皇帝，激烈的战斗，秀美的江山
你未曾立功立业，未曾封官加爵，但你却千古流传，受世人称赞你的作品是对人性的感召，对历史的总结，对人物的评析没有一部作品像它那样，能被鲁迅先生称为“究天人之际，通古今之变”
公元前一世纪，汉武帝当政，勇将李陵深入匈奴敌后，英勇善战，却被敌人的阴谋诡计杀下了马怀着回到大汉，为大汉再次献功的雄心壮志，他投降了为此，天子龙颜大怒，百官无一人敢站出来说话，而身为太史令的你却站了出来，为李陵求情天子怎可放过你，为你实施了残忍无道的辱刑
五年后，刺客季安世被抓，哪知季安世疯狗乱咬人，竟将主谋说成了那无人能敌，忠心报国的大将军卫青皇帝整天茶不思、饭不想，所有大臣为卫青求情，天子视而不见你冒着被杀的危险，以《史记》的名义来见皇上，为卫青提功、求情你却第二次入了天牢
汉武帝当政，你让霍去病逃脱了残无人道的大汉刑律，让卫青摆脱了天牢，让李陵功名恢复，你也为陈胜、吴广求情，点出了项羽的优点，你的明辨是非救了无数人的命，救了无数人的清白你的名子司马迁；你的作品《史记》；你的性格，明辨是非由于你，明辨是非也走进了我的心灵
量变引起质变，这是唯物主义辩证关系一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂
要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的
然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质这是不懂得事物由量变引起质变的道理因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人
所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这古训在今天仍有积极借鉴意义不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长
例文二
善与恶
闲来无事，与友人聊聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答
明朝有位高僧，谥号中峰国师他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师
儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛按此，佛所说的因果道理便无法实证请问国师作何解说？”
国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽”
几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”
于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！
中峰国师却说：“未必如此”！
意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目所以，你们所说的不一定完全正确
既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？
中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异”
又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶利人是公，公即是真；利己是私，私即是假出自真心利人是真；表面假装行善是假无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假到底是真是假？还须自己细心体察”
中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别
友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去
我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性
[创新作文]
例文三
善与恶
远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边一位老者用诺亚方舟搭救难民善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船善便返回森林，找来恶随行从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎这突袭而来的风暴便是恶此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮
善乐于建设，恶却肆意破坏善以付出为荣，恶靠索取生存善保护弱小，恶恃强凌弱善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去善在三天三夜后被天堂收留上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！
例文四
善与恶的对话
善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样
恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你
善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎
恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？
善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了
恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜
善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了
恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？
善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你
恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的
善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的
恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的
神：善、恶二灵，匆论匆辨善、恶本空，无根可寻任何存在都有其意义，吾之存在亦如此我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情……
例文五
让明辨是非走进心灵
也许你不知是好是坏，是真是假，但用心灵去感触，那就是明辨明是非的崇高境界
——题记
你未上过战场，未提过宝刀，但你有只笔，勾勒出古代那动人的离别，潇洒的皇帝，激烈的战斗，秀美的江山
你未曾立功立业，未曾封官加爵，但你却千古流传，受世人称赞你的作品是对人性的感召，对历史的总结，对人物的评析没有一部作品像它那样，能被鲁迅先生称为“究天人之际，通古今之变”
公元前一世纪，汉武帝当政，勇将李陵深入匈奴敌后，英勇善战，却被敌人的阴谋诡计杀下了马怀着回到大汉，为大汉再次献功的雄心壮志，他投降了为此，天子龙颜大怒，百官无一人敢站出来说话，而身为太史令的你却站了出来，为李陵求情天子怎可放过你，为你实施了残忍无道的辱刑
五年后，刺客季安世被抓，哪知季安世疯狗乱咬人，竟将主谋说成了那无人能敌，忠心报国的大将军卫青皇帝整天茶不思、饭不想，所有大臣为卫青求情，天子视而不见你冒着被杀的危险，以《史记》的名义来见皇上，为卫青提功、求情你却第二次入了天牢
汉武帝当政，你让霍去病逃脱了残无人道的大汉刑律，让卫青摆脱了天牢，让李陵功名恢复，你也为陈胜、吴广求情，点出了项羽的优点，你的明辨是非救了无数人的命，救了无数人的清白你的名子司马迁；你的作品《史记》；你的性格，明辨是非由于你，明辨是非也走进了我的心灵
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