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今天怎样做教师 王晓春 在线阅读

Answer 1

李清 发表于 2007-12-25 13:44:00

评了这么多案例，我总的感觉是相当一部分中小学教师的工作方法太简单了，而且多年如一日，变化不大，无非是一边“严管”，一边“奉献爱心”。严管不见效。就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借家长的手“修理”之。……没棋了，剩下的只有牢骚、无奈和疲惫。而且工作方法越简单，教师越感觉劳累，因为低科技含量、低效率的重复劳动最磨损人的心灵。（2）
工作方法中主观印象的含量远远高于智慧的含量，二者严重失衡。（2）
教师遇到学生问题，很少假设多种可能，只作单项归因，而且对谁都这样归因。在更多的情况下，教师根本不问原因，甚至不想知道原因，只要你达不到我的要求，上来就管，就批。……与其说这是教育，不如说这是“管孩子”。（3）
学术问题只能用学术手段解决，行政管理只是帮助创造一些条件而已。（3）
案例研究的特点是“就事论事”。（4）
我们今天怎样做教师？一言以蔽之：光有良好的师德是不够的，光激情燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平。（4）
（《前言》）
我们每一个人，既是环境的产物，也是环境的创造者。教师一方面需顺应现行体制，一方面也可以为改造这个体制出一份力。（3）
教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。（6）
教师的爱是一种关心，一种关切，一种理解，一种宽容，一种帮助，教师可以一视同仁地把这样的爱献给学生的。（6）
比爱更重要的是尊重。（6）
职业的爱是必须做到的，私人的感情是无法强求的。（6）
有些人的性格确实不适合当老师。（10）（比如生性刻薄，经常挖苦学生的教师）
“末位淘汰”几乎全看考试分数，正是这种办法，把许多不适合当老师而适合当“工头”的人留了下来，甚至还捧上了“优秀教师”的位置。（10）
面对不顺心的学生，重要的不是我们自己的感觉，而是他们的感觉。决定他们下一步如何行动的，不是我们的心态，而是他们的心态。（12）
明知故犯是学生的常态，“不知”而犯的错误在学生的错误中反而不占多数。明白了这一点，就不会事事费力帮学生“分辨是非”了。（13）（即关键要解决问题）
学生距离“学习机器”越远，他的人性就越突出，于是就容不得老师“目中无人”了……有些好学生的生活质量可能反而不如某些差生——他们的“自我”消失了，他们需要戴着面具生活。（16）
我们到底是在学习知识的过程中促进人与人的交流呢，还是通过人与人的某种关系（例如管理）来完成学习知识的任务呢？这是两条不同的思路。（16）（王晓春老师赞成前一条，事实是大多走第二条）
甘为他人当人梯，表面看起来很高尚，实际上不但贬低了自己的人格，而且巧妙地贬低了对方的人格（使对方成了一个利用别人的人）。（17）
我们需要的是现代人的师德、现代人的生存方式和工作方式。（19）（不能以“老黄牛”的方式“拼体力换质量”）
教师的生存状态在某种程度上预示了我们民族未来的生存状态，因为教师的生存状态不可避免地会潜移默化地影响学生。（21）
不问“为什么”，只问“怎么办”，不想研究问题，却想解决问题，这是目前相当多教师的思维方式。（25）
（缺乏研究支撑的教育方式）虽然并非对症下药，但是毕竟有一些道理，碰到某些差生，就可能管事。（26）
转变差生的文章，我看了至少近二十年了，其中的大多数，竟然二十年如一日，还是那水平，变化的只是包装。（27）（可怕）
科学家遇到问题总是先提出几种假说，然后加以验证。认定某种结果只有一种原因，这一般都不符合实际，而且这不会导致继续研究，只会导致鲁莽的行动。（29）
教育有两种基本的思路：
一种是先确定一种方法，往全班学生身上用，成功了我就总结经验，不成功我就总结教训，再换一招。另一种是先进行个性化的诊断，然后根据诊断采用个性化的治疗方法。……它只对某一类学生有效，甚至只对某个人有效。（31）（目前的国情可能只适用第一种）
工读学校存在的事实就证明“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话只是浪漫主义的诗歌，而不是科学的结论。（34）
对于人们力所不能及的事情进行道德谴责，我认为这本身就不够道德。（34）
用道德说教、道德煽情、道德施压来代替科学分析，是我国教育的痼疾，这与我们传统文化的泛道德主义有关。（34）
人是有思想的动物，支配他行动的，是他的理念和思维方式（思维模式），一个人是决不会违背自己的思维模式的。（40）
我们会常常见到有些老师在不点小事上跟学生没完没了（甚至谁不这样就说谁“不负责任”），对大事却很麻木，这实在是应该扭转的风气。（42）
通情达理的老师才能熏陶出通情达理的学生（42）
认错型教育其实是以教师为中心的，注重的是教师的自我感觉：你认错了，我就消气了，即使你不改，我也“仁至义尽”了。
研究型的教育才是以人为本的。因为它注重的是对方的感觉，注重的是沟通和理解。（49）
习惯了简单思维方法的教师会瞪着眼睛把有用的信息筛掉，正所谓“视而不见，听而不闻”。（54）
多数人（中小学教师）的思维方式有两个明显而巨大的缺点：
一个是“感性色彩”。就是说，他们所说的，记住的，往往都是自己亲眼见到、亲耳听到的一些材料，很少进行横向的扩展性询问，更没有纵向的历史性的追寻。
第二个是缺乏逻辑性。只问“怎么办”，不问“为什么”。既然不问“为什么”，就不需要找理由，不需要找理由的地方当然也就不需要逻辑。（55-56）
追问和反驳是科学研究最基本的思维方式。（56）
科学根本就不是从自我出发的，科学是从客观对象出发的。（56）
在人生总体设计上，我们要帮他找到学历教育和特长发展的结合点。（57）
能够适应学生的思维特点变换教学方法的教师极少，一般教师都是要求学生自己已经凝固多年的教学方法走，跟不上就说人家笨。（57）
我们只有真正了解了孩子是什么“材”，才谈得到“因材施教”。（57）
要想让失败成为成为成功之母，至少需要以下几个条件：
1、失败者保持信心，愈挫愈奋。
2、失败者接受了教训，确实找出了失败的原因。
3、失败者找到了通向成功的新路。（60）（三条缺一不可，否则失败只会降低信心，固化思维模式）
关爱本身不属于专业本领，谁都会的，只要有一颗善良的新。（65）
言和行果真能如此一致，教育就是太简单的事情了。（68）
学生做不到的事情，他为什么要做出承诺呢？这至少有两种可能：一种是被迫的，……第二种情况是学生不能正确估计自己的能力，他承诺了自己实际上做不到的事情。（68）
一位外国教育家甚至说，没有必要让孩子认错，关键是帮助他改正。（69）
科学确实不是万能的。尤其在教育这个行业里，我们面对的是活生生的人，人是有感情的，所以情感因素非常重要。（74）
我们不能光奉献生命，我们还要享受生命。（76）（享受阳光教育）
人必须学会安慰自己（“如果不能改变现实，就改变自己的态度”）（79）
大部分学生都是在想办法使自己满意，而不是让教师满意。（81-82）
真正的理想主义者是无论现实情况如何令人沮丧，都坚定地朝着自己设定的方向前进的人。（82）
体罚确实常常是教师无能的表现，但是禁止体罚并不能使他从“无能”变成“有能”，禁止是“禁”不出能力来的，无原则地帮腔说好话也“夸”不出他的能力来。（86）
教师把心理问题错看成品德问题、纪律问题，这是目前多数教师的习惯思路。（97）
人为了生存，必须进行自我控制。（97）（但不能控制得过火，超出心理承受极限）
教育，本该提升每一个孩子的精神境界。（103）
“内在动机意味着我们为了快乐做某事，而不是为了我们能获得什么或完成他人的目标和期望的结果。”（《创设联结：教学与人脑》美-凯恩夫妇著）（103-104）
我们是教师，不是法官，不是批判家。（110）
当一个孩子知道家长已经给他准备好了一切时，他还有必要去奋斗吗？
放弃眼前的好日子去追求未来的好日子，一个孩子能有如此眼光和毅力吗？（113）
（学校道德教育）通常有这样几种方式：教条灌输式，检查评比式，榜样式，群众运动式，大批判式。
教条灌输式是让学生把道德训诫记住，背下来。
检查评比式，就是动用行政手段、奖惩措施，落实道德训诫和道德要求，“管”出道德来。
榜样式，就是树立样板，大力表彰模范人物。
群众运动式，就是搞各种活动，轰轰烈烈，热气腾腾，群情激昂，泪如泉涌。
大批判式，就是对我所反对的道德现象运用舆论压制，争取群众，搞臭其思想，孤立其人。（121-122）
强调外部干预，有可能削弱个人的道德内化过程，助长道德表演。煽情，有可能削弱道德教育中的理性和理智成分，助长盲从。靠群体威力，有可能削弱道德的个人主体性，助长随大流。（122）
理性的道德思维教育是我们德育的盲区。（122）
（走进孩子的心灵）大概有以下几个目的：1、了解他。2、理解他。3、影响他。4、控制他。（125-126）
身为教师，“教”字是躲不开的，又不能单纯“控制”，怎么办呢？就靠“影响”。
“影响”者，设计情境让学生自己教育自己是也。（126）
教育总有控制的成分，问题的关键是掌握火候。（126）
理解也好，走进心灵也好，都不是万能的灵丹妙药，都不可迷信。（127）（一个牙医可能不能理解牙痛的苦楚，但不妨碍治疗）
有时候人只需要一个提醒。（131）（别一本正经再而三的批评等，小事当大事）
我们的德育至今还是强调“集体化”的道德过多，而强调个人的道德修养很不够。（133）
热爱生活是热爱学习的前提和背景。（136）
学校的根本任务是帮助孩子“学会生存”。（136）
人在什么情况下才会活得起劲呢？1、有乐趣。2、有成绩。3、有人需要我。（137）
现在的孩子，大多生活在梦中，对自己高度地不了解，完全没有自知之明。（139）
我们从来都是侧重让孩子记住我们对他们的要求，没有创造情境让他们“了解自我，了解社会”。（139）
教师阳光，才能使学生阳光。（142）
不是看不看小说的问题，而是什么时候看、看多少、看什么书、怎样看的问题。（144）（教师不能把问题锁定错了）
信心来自实力。所以，我们帮助学生建立信心的时候，光有情感化的“赏识”是绝对不够的，还要切实帮助学生提高实力。
作为一个学生，思维方式和思维能力是最重要的实力之一。（146）
全面发展并不是均衡发展，门门功课优秀未必将来有创新。而且人的智力有多种类型，强迫一个人改变自己的智力类型，就是和大自然作对，那是“人定胜天”的思想在作怪。（149）
历史上有大成就的人多是偏才。（149）
我们之所以开设这么多课程，其实并不是要求每个人都把它们学出色（当然都能学好也不错），而是让这些课程来适应不同智力类型的学生。（149）
为什么有些学生思维能力强而考试成绩不好？这可能是因为他知识有某些漏洞；或者他长于思考而短于记忆，而我们的考试题目有很多都是考记忆力的。还有一些考试题目是技艺性的，比赛谁把老师教的方法用得最熟练。（151）
青春期的有些孩子，在某一阶段会“昏了心”的，十头牛也拉不回来，但是他们不会永远如此，他们会长大的。（182）
愚以为对“成功”要做具体分析，分析的起点是学生原来的基础。基础不一样，成功的标准就应该不同。（182-183）
学生成绩上不去有很多原因，情况非常复杂，绝对需要一个一个具体分析。（191）（不能简单归因）
学生整体生存状态不好常常是早恋的原因。很多学生都不是因为早恋而走向失败的，而是因为失败才走向早恋的。（192）
不找到孩子情感需要的源头，早恋是堵不住的。（194）
任何一个人对周围事物都必须同时具备两种能力：否定（怀疑）能力和肯定能力。（200）（一般人应该是肯定的一面多于否定的一面）
孩子究竟能学成什么样，需要请内行人来论证。（202）
人在何种情况下才会声称自己“迷失自我“呢？
第一种，从来就没有找到过“自我”，从来就不了解自己。
第二种，曾经有过比较明确的“自我”，但现在怀疑它了，否定它了，心灵成了空白。
第三种，其实知道自己是怎么回事，但是不敢承认，于是谎称“迷失”了。（206）
分类是科研的基本功，分类才能细化，才能找准原因，才能对症下药。（223）
生存本身没有什么意义，但是每个人既然活着，就必须赋予它某种意义。（225）（人类为意义而生存，人类生存在意义中）
我们教育者有一个最基本的任务：帮助孩子找到他自己的生存意义。这是生命的支点，比一切学问和毕业证书都重要。（225）
以下几种生存方式是比较缺乏意义的：
1、按照别人（家长、老师）制定的目标和方式而生存。……
2、在封闭循环的圈子里打转，不能超越环境，不能超越自我。……
3、只为个人生存。（225-226）
有思想的孩子反而比没有思想的孩子危险。（226）（开始有点“哲学思考”了，但又想不通）
我们的教育就是这样，大家除了考试分数什么也看不见，本该家庭教育解决的品德问题推到学校，本该幼儿园、中小学解决的品德问题推给大学。……在应试的疯狂中，实际上我们教育每一道工序“制造”的问题往往比“解决”的问题还要多。（229-230）
调查就是解决问题。（毛泽东）（232）
家长和教师要注意孩子一般也有两个“死穴”。
第一个是，他没有独立的经济能力……
第二个是，绝大多数孩子其实心里都明白，他不上学没有出路或者前途不光明。（236）
孩子最初的、最重要的烙印来自家庭，孩子生命的基调是由家庭奠定的。（238）
孩子都是首先家长管不住，其实学校管不住，最后才流向社会的。（238）
家庭教育、学校教育失误在前，社会影响“显形”在后。（238）
因因材施教，也要因材“施不教”。（241）（对有的学生，可能得让他们体验过了才能回头真正读书）
对于孩子来说，最好的路不是我们教师、家长指定的路，而是适合他性格和资质的路。（242）
（教师可不可以对学生说尖刻的话？）愚以为在以下两种情况下是可以的。
1、学生特别善于狡辩，主动挑衅教师权威时。
2、学生侮辱教师人格时。（245）
学生是敌人吗？不是，但是学生也生活在社会中，社会中人与人是有矛盾和争斗的，每个人都必须学会自卫。（245-246）
这种尖刻的语言，不能出圈，恐怕它最好符合以下几条标准：
1、决不能侮辱学生人格，不能搞人身攻击。
2、就事论事，不能翻箱倒柜。
3、在尖刻中，必须有智慧的闪光，要“聪明的尖刻”。
4、教师不失身份，不失态。（246）
努力去做一些注定要失望的事情（做每个学生的知心朋友），只能造成焦虑，造成不必要的自责，甚至可能造成“善意的虚伪”，这对教育工作没有好处。（248）
我们尊重学生，尽量理解他们（完全理解是不可能的，而且理解得过分，也是一种侵犯），努力爱他们，这就够了。（248）
教师在尊重学生选择的同时，也应该有自己鲜明的态度——既然学生可以选择，教师也可以选择；学生有主体性，教师也应该有。只有各自独立的人们之间，才会有真正平等的交流与合作。（252）
我们尊重每个学生的意见，不等于说各种意见就都彼此彼此，就没有好坏友劣的区别了，更不是说教师就不可以表达自己意见了。（253）
我们要小心任性的缺点披着“有个性”的外衣大行其道。（253）
更要注意的是，在法律和明文规定的纪律面前，是不可以讲什么“个性”的。（253）
我不喜欢智商比我低的人在事先知道答案的情况下考我。（郑渊洁）（263）
教育其实也是一把双刃剑，弄不好它会压抑甚至扼杀人才的。（263）
敬畏孩子就是敬畏生命，就是敬畏未来。（264）
纪律本身不是动力，纪律不能给人带来智慧，纪律过严，还会压抑人的智慧。人类纪律最严的组织是军队，可是大家知道，真正的发明创造很少出现在行伍中。（270）
不存在这样的公式——纪律最好的学生=学习最好的学生。（270）
我还主张实行“底线纪律”，即只规定最基本的要求。纪律简单一点为好，省得大家天天盯着纪律，耽误了更重要的事情。（270）
“过度管理”（275）（我觉得这是一个值得反思的地方）
我不是反对教育学生，我是反对“草木皆兵”，教育必须有重点，对学生的问题，必须区别对待，有的严管，有的宽管，有的不管，不管是为了更好地管。（276）
哲学常识告诉我们，大事和小事是相比较而存在的，如果校园里没有小事，那岂不等于说校园里也没有大事了吗？全都扯平了。（276）
“对工作对象的激情”与“对工作本身的激情”不是一回事。（280）
愚以为，科学精神在我国教育界，也从来没有生根。（281）
自知之明是在比较中产生的。（289）
如果你把应试当作重中之重，你当然会有意无意地轻视学生在课堂以外的表现，因为那些东西在试卷上是看不出来的。（290）
应试主义已经作为一种文化，一种思维习惯和心理定势，融化在我们的血液中，根子极深（老祖宗是科举主义），我们甚至难以察觉它的存在。（290）
（课堂）“乱”固然不好，压抑学生创造性同样不好，可怕的事情不止是一个“乱”字了得。（290）
自我中心者一个非常突出的特点，目光短浅。（290）
你以为你看见的是事实？不错，是事实，不过是经你的思维模式筛选过的事实。（291）
都说教育是一项神圣的事业。神圣的事业要求主持者有神圣的动机，至少也要有相对纯洁的动机；神圣的事业还要求教师的心灵较少污染，少一点眼前利益的考虑，少一点封建等级观念。（293）
教师的精神境界如果不能高出社会的平均水平，则我们民族的未来是很危险的。……学校必须学一些高于社会平均值的东西（甚至是某种“脱离实际”的东西），才能使未来的社会比现在更文明。（293）
教师就应该不断绿化自己的心灵，绿化的办法就是反思。（293）
你若想要利用一个人的恐惧心理控制他的言行达到你的目的，就一定要注意分寸。（298）
把教育大厦建立在“恐惧”心理的基础上，实在是教育者的耻辱！（298）
孩子对家长的亲情关键是一个“敬”字。……孩子对家长应该有感恩的心态。（302）
家长对孩子又依赖（期望式依赖），又专横；孩子对家长又依赖（寄生式依赖），又冷漠。（303）
学生有一个毛病，哪个老师厉害，就先完成哪个老师留的作业，这是可以理解的，趋利逼害是人的本能。（305）
教师是学生的指导者和引导者，这是国家授权的。只要他不做违法之事，不做违规之事，不做违反教育原则之事，则他的言行就不能轻易地称之为“不民主”。（314）
我们不能用一个更大的错误去制止学生的一个小错误。（316）
“心平气和”只能说明您的态度比较正确，并不能保证您说的话正确，更不能保证一定解决问题。（319）
那些主张严厉、赞成体罚的老师，几乎都是软硬暴力的崇尚者，他们不是把适当的惩罚当作补充的教育手段，而是作为‘主牌“来使用的。这不是正路。（320）
班主任理应是“帅才”，放手让学生“自治”，是教育管理的正确方向，也是校长教师脱离苦海的“方舟”。（325）
“自治”要依据学生年龄不同，素质不同，人文环境不同，班风不同，小干部水准不同，教师素养不同而实行。（325）
我主张把学生的人际关系简单化，不要每个学生与其他学生都成为朋友（那会造成虚伪），而要求每个学生都遵守人际关系的基本原则（底线）。（331）

（王晓春《今天怎样做教师——点评100个教育案例（中学）》，华东师范大学出版社2006年7月第一版）