我们为什么要学诗?
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我们为什么要学诗,学诗的好处都有哪些呢?
1、训练自己的感受力。当感受力越敏锐、丰富、充沛,跟万物以及人的连结就越深入紧密。如大树的根系,向四面八方延展,紧紧拥抱土地。如万千树叶的脉络,感受每一丝风的讯息。
如此,这棵生命之树会是鲜活的。根伸展得越深越细,树就越站得稳、立得定,八方吹不动。内心越强大,越不会轻易受影响。
“感”是自己的,属于心灵和身体,“知”往往停留在头脑,说不出自己的话,“活”的感觉就会有点衰。
2、精确表达。
表达太重要了,尤其在人与人关系中。
人讲话时往往有两个层面,一个是事实层面,一个是情绪层面。
相同的话在不同的时空中,会有不同的指向。
重要的是感,而不是用头脑预设的概念去套。用感,也是活在当下,而用模式去套,往往人就在面前,你却看不到真实的他(她)。身在美景中,也会当面错过。
3、诗意栖居并非一定要会写诗,拥有敏锐的感受力,让生命生动鲜活。在关系中,能够真实在场,就是在当下的时空,如实观到自己,也清晰对方;能够做清晰描述和精准表达,误会就不会太多,情绪也会减少。
如果生命中有更多顺畅的流动,更多地感受美、体验美、创造美,就已经开始诗意栖居了吧。
当然,现代社会的我们学诗、写诗,并不是学现代诗那样,白话文,三五行字;最重要的是以诗经为代表的诗词,以及各个朝代的优秀诗篇。现在很多地方讲诗经,线上线下,群里群外,常常强调学诗,有助于提升自己“感”的能力;学诗越深,感的能力越强,人性就强,也越丰富细腻,越有人情味儿。
诗歌,诗歌,是要写出来并且唱出来的;所以古人把用音乐教化人,称之为乐教。古人非常重视乐教,无论是家庭还是朝廷。诗歌在它起源的时候,和历史上的大多数时候,都是为了教化。也就是说,诗歌是一种非常高级的教育。古代有专门的乐教官署,从事乐教工作的公务员,则是乐官。负责专门写歌词的人,也就是写诗采诗的官员,是诗官。广义的乐官,则是包括从歌词,到谱曲,到编曲配乐,制作,到演唱演出,到编舞,到器乐等,一整套的工作。
诗是礼乐教化的重要组成部分,是德治立教的根基。在儒家六经中,《诗经》和《乐经》居其二,可见《诗经》有多么重要。所以古人对乐教极其注重,乐教一乱,人们的品德就会乱了。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《诗经》三百首的为政作用,用《诗经·鲁颂·駉》一句诗来概括,便是“尊三王之正道,不偏不斜。”
不学诗,无以言;不学礼,无以立。共勉!
1、训练自己的感受力。当感受力越敏锐、丰富、充沛,跟万物以及人的连结就越深入紧密。如大树的根系,向四面八方延展,紧紧拥抱土地。如万千树叶的脉络,感受每一丝风的讯息。
如此,这棵生命之树会是鲜活的。根伸展得越深越细,树就越站得稳、立得定,八方吹不动。内心越强大,越不会轻易受影响。
“感”是自己的,属于心灵和身体,“知”往往停留在头脑,说不出自己的话,“活”的感觉就会有点衰。
2、精确表达。
表达太重要了,尤其在人与人关系中。
人讲话时往往有两个层面,一个是事实层面,一个是情绪层面。
相同的话在不同的时空中,会有不同的指向。
重要的是感,而不是用头脑预设的概念去套。用感,也是活在当下,而用模式去套,往往人就在面前,你却看不到真实的他(她)。身在美景中,也会当面错过。
3、诗意栖居并非一定要会写诗,拥有敏锐的感受力,让生命生动鲜活。在关系中,能够真实在场,就是在当下的时空,如实观到自己,也清晰对方;能够做清晰描述和精准表达,误会就不会太多,情绪也会减少。
如果生命中有更多顺畅的流动,更多地感受美、体验美、创造美,就已经开始诗意栖居了吧。
当然,现代社会的我们学诗、写诗,并不是学现代诗那样,白话文,三五行字;最重要的是以诗经为代表的诗词,以及各个朝代的优秀诗篇。现在很多地方讲诗经,线上线下,群里群外,常常强调学诗,有助于提升自己“感”的能力;学诗越深,感的能力越强,人性就强,也越丰富细腻,越有人情味儿。
诗歌,诗歌,是要写出来并且唱出来的;所以古人把用音乐教化人,称之为乐教。古人非常重视乐教,无论是家庭还是朝廷。诗歌在它起源的时候,和历史上的大多数时候,都是为了教化。也就是说,诗歌是一种非常高级的教育。古代有专门的乐教官署,从事乐教工作的公务员,则是乐官。负责专门写歌词的人,也就是写诗采诗的官员,是诗官。广义的乐官,则是包括从歌词,到谱曲,到编曲配乐,制作,到演唱演出,到编舞,到器乐等,一整套的工作。
诗是礼乐教化的重要组成部分,是德治立教的根基。在儒家六经中,《诗经》和《乐经》居其二,可见《诗经》有多么重要。所以古人对乐教极其注重,乐教一乱,人们的品德就会乱了。子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《诗经》三百首的为政作用,用《诗经·鲁颂·駉》一句诗来概括,便是“尊三王之正道,不偏不斜。”
不学诗,无以言;不学礼,无以立。共勉!
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