Question

伤仲永的翻译

Answer 1

原文　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
　　金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
　　我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
　　王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
注释
句解
　　1.父异焉，借旁近与之。
　　译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。
　　2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
　　译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。
　　3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
　　译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。
　　4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
　　译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。
　　5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
　　6.不能称前时之闻。
　　译：不能与前时所听到的相称了。
　　7.泯然众人矣！（倒装句）
　　译：（才能）消失得完全如同常人了。
　　8.还自扬州（状语后置）
　　译：从扬州回来。
　　9.借旁近与之，即书诗四句。
　　　译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。
　　10.卒之为众人。
　　译：最终成为普通的人。
词语
　　1.伤：哀伤，叹息
　　2.金溪：地名，现在江西金溪
　　3.民：平民百姓
　　4.世：世代
　　5.隶：属于
　　6.耕：耕田
　　7.生：生长到
　　8.年：岁
　　9.未：不；没有　
　　10.尝：曾经
　　11.识：认识
　　13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
　　13.忽：忽然
　　14.啼：出声地哭
　　15.求：要
　　14.异：对……感到诧异（意动用法）
　　17.焉：他，代指仲永
　　18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居
　　19.与：给
　　20.即：立即，立刻
　　21.书：书写，写
　　22.并：并且
　　23.自：自己
　　24.为：题写
　　25.名：名字
　　26.其：这
　　27.以：把
　　28.养：奉养，赡养
　　29.收族：团结宗族。收：聚，团结
　　30.为：当做，作为
　　31.意：主旨（中心，或文章大意）
　　32.传：传送
　　33.一：全
　　34.观：观看
　　35.自：从
　　36.是：此
　　37.指：指定
　　38.作：写作
　　39.立：立刻
　　40.就：完成
　　41.其：代词，代指这首诗
　　42.文：文采
　　43.理：道理
　　44.皆：都
　　45.可：值得
　　46.观：观赏
　　49.者：……的地方（方面）
　　40.邑人：同（乡）县的人
　　51.奇：对……感到惊奇（奇怪）（意动用法）
　　52.之：代指仲永的才华
　　53.稍稍：渐渐
　　54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词）
　　55.其：他的，代仲永的
　　56.或：有的人
　　57.以：用
　　58.乞：求取　
　　59.之：它，代仲永的诗
　　60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这。然，这样。
　　61.日：每天
　　62.扳：通“攀”，牵，引　
　　63.环：四处，到处
　　64.谒：拜访
　　65.使：让
　　66.余：第一人称代词，我
　　67.闻：听说，听闻
　　68.之：它，代这件事
　　69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）
　　70.从：跟随
　　71.先人：指王安石死去的父亲
　　72.还：返回
　　73.于：在
　　74.令：让
　　75.作：写
　　76.称：相当
　　77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。
　　78.自：从
　　79.复：又，再
　　80.问：询问
　　81.泯然众人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。（注：不可解释为完全）
　　82.王子：王安石的自称
　　83.之：介于主谓之间，助词无义。
　　84.通：通达
　　85.悟：聪慧
　　86.受：接受
　　87.之：它，代通悟
　　88.天：先天。
　　89.之：它，代天资。
　　90.贤：胜过;超过。
　　91.于：比。
　　92.材：同“才”，才能。
　　93.远：差距大。
　　94.卒：最终。
　　95.之：音节助词，不译。　
　　96.为：成为。
　　97.则：那么。
　　98.其：他，代仲永。
　　99.于：被。
　　100.者：不译。
　　101.不至：没有达到要求。.至：达到。
　　102.彼其：他。
　　103.如：像。
　　104.此：这样。
　　105.其：不译。
　　106.贤：才能。　
　　107.之：它，代后天教育。
　　108.且：尚且。
　　109.今：现在。
　　110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。
　　111.固：本来。
　　112.得：能够。
　　113.而：假设关系。
　　114.已：停止。
　　115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
　　116.通悟：通达聪慧。
方仲永的三个阶段
　　①生五年：自是指物作诗立就
　　②十二三：令作诗，不能称前时之闻　
　　③又七年：泯然众人矣
朗读停顿
　　金溪/民方仲永，世隶耕。仲永/生五年，未尝识书具。忽啼/求之，父/异焉，借/旁近/与之,即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母，收族/为意，传/一乡秀才/观之。.自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也/久。明道中，从/先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家/问焉，曰“泯然/众人矣。”　
　　王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，贤于材人/远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫/不受之天，固/众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
文章理解
题目理解
　　“伤”，是“为......感到悲伤”的意思[意动用法]。流露出作者对一个神童，最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）
　　“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
文章的道理
　　方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
相关古文
　　人之为学，不日进则日退①
　　人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙(11)之士，虽子羔、原宪之贤(12)，终无济于天下。
字词注释
　　①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh)）几：差不多。(11)面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。(12)子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。
诗文翻译
　　人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。
赏析
　　这篇短文讲了人们求学的道理。一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退。关于“不日进则日退”这一问题文章从三个方面进行论述。一是“独学无友，则孤陋而难成”；二是“久处一方，则习染而不自觉”；三是“不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问……”紧接着文章从“既不出户，又不读书”去假设，如果是这样的话，即使有“子羔、原宪之贤”也“无济于天下”。

Answer 2

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
[译文]
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？

Answer 3

金溪县的乡民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人认为这件事很不寻常，渐渐的请他父亲去做客，有的人用钱币求取仲永的诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能已经完全消失，成为普通人了。”
王安石说：“仲永的通达聪慧是天赋予的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧。

Answer 4

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　 　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。” 　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
译文
　　金溪县平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，还不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同乡的人对他感到惊奇，渐渐地用对待宾客的礼仪款待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天强拉着仲永四处拜访同乡的人，不让(他)学习。 　　我（王安石）听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。” 　　王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

Answer 5

楼主你好，让我来回答的你问题吧

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句。

：金溪县的乡民方仲永，世世代代以耕田为职业，当仲永长到五岁的时候，还从来没有看见过笔，墨，纸，砚等书具，（有一天）他忽然哭着要这些书具。（他的）父亲对这件事感到非常惊奇，（所以）去向邻居借了书具给他。仲永便当即写下四句的诗。

并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

：并且自己帮它取了名字，（仲永)写的诗用来奉养他的爸爸妈妈，团结宗族为中心思想，他的诗传送给了整个乡村的读书来欣赏，从此之后叫他写诗仲永就能马上写出，而且诗的文采和道理都有值得看的地方，（因此）邻居们都对他感到惊奇，便渐渐得请他父亲到家里做客，或者用金钱求仲永作诗，仲永的父亲认为这样有利可图，便每天领着仲永到处拜访邻居，不让他学习，我听到这件事的时候已经是很久以前了，在明道期间，我跟从我先亲回到家乡，在舅舅家里看见他，已经十二三岁了，叫他作诗（写出来的诗）已经不能和以前相称了，又过了七年，我再次回到扬州，再回到我的舅舅家问到仲永情况他舅舅说“仲永已经跟普通人一样了”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

：王先生说：仲永的通达聪明是先天的，而他那先天得到的天赋，比有才能的人更高多了，但最后他却成为了普通人，是因为他后天的教育学习没有达到要求，像他那样有天赋的，这样聪明的人，没有受到后天的教育，尚且成为了普通人，现在那些没有天赋的人，本来就是普通人，又不受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧。

希望能够帮助你