如何看待和评价“越没本事的人脾气越大”这样的说法
如何看待和评价“越没本事的人脾气越大”这样的说法
没本事的人脾气就是大，因为自己没本事，所以看谁都不顺眼，所以只能冲家里人发火
如何看待本事小脾气臭的朋友？
那就看他对你好不好，以及交情
你们如何看待这样的人？
这样的人还是有的！圣诞节的晚上！朋友请吃饭一共12个人！吃好后刚又离开！朋友突然发现自己的包不见了！报了110结果看录影发现是自己请的客人中的一个拿走了！结果这顿饭吃的恶心头顶！还是那句话防人之心不可无啊！看来偷东西是会上瘾的
没钱被人欺,没本事让人骑.如何看待人生?
把自己放正，在看人生。
如何看待没本事又逞强的男人谢谢
总结一下，越是没有本事大都能逞强，也叫穷横，这样人就该少理，望采纳
如何看待电影内容越阴暗，评价越高
如何看待电影内容越阴暗，评价越高没有历经过阴暗 是很难完全理解光明的 我们之所以能看到阴暗 是因为有光明照耀着
你如何看待像520这样的人造节日
这样的节日太多
以致于让原有的节日都失去了重点、失去了味道
所以这样的节日我一般不予理会
要真较劲的话这样的日子真的一天一个
还真没这样的心思和精神
如何看待肆意评价别人的人
在职场中，面对别人的恶意评价往往需要的是无视和冷静、客观的对待。 但你存在职场中，即便再圆滑，也无法避免同级与上级的恶意评价。其实不仅仅职场，生活中哪怕是网路上都会面对这个问题，更何况在勾心斗角极为严重的职场中，这就是人生
他父母如何看待这样的我…
找一些力所能及的事情来做吧！帮助他人快乐自己！更何况是自己的男友？如果之前什么都没有做那就从现在开始吧！这样男友父母对你的印象会有所改观噢！
如何看待“人性自私论”的说法？
人性就是人的本性。人性是对真善美的追求和对假恶丑的厌恶.人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性. 一、几个问题的哲学定义 1，在其现实性上， 人性 ，就是人的本质。 马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》 *** 中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,1995年6月第2版第56页）。 当前一部分人将人性中（将人性分为几个阶段，前一阶段上的人与动物共有的部分也夸大了并说出是人性的部分，其实在我看来，这个人与动物共有的部分是本能，做为社会性的人类本能不能仅仅理解为人性或将其确立为人性的本质或一部分。）实际上，人的本质不仅包括人与人之间的关系，即个人和他人的关系，人与社会的关系，即外因，也包括每个单个的人所具有的个性。所以，一切社会关系的总和固然是人性的一个重要方面，但不是全部，还应该加上个人所具有的个性，比如自私、自由等，但这已经不是人的本质而是从属于本质的一个部分，因为它不是人类共有的一般性的属性。 2，在其本来的意义上，自私，是指把自己放到第一位，首先考虑的是自己的利益和感受。自私在本质上是损人利己的。我们假定自私是中性的概念，光是自私，是不能够决定善与恶的。善与恶还需要用理性来区分。对自私的理解和把握要注意如下区别：即：1）要注意动物的“自保性”混与“人性自私”的区别。自我储存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。2）注意人的正当利益与自私的区别。人类要生存，要生活好，要可持续的发展，就不能不谋求正当的自己的利益。谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。这样一来我们可以把人们的正当的利益人为的确立为理性的自私。反之为非理性的。理性的自私，为善。非理性的自私，为恶。首先说明的是这个理性的自私是哲学意义上的，是承认了人的一定的本能性和正当性之后而理论上的认同，这样的承认只是为了理论论述的方便。并不是承认了人性的自私。 3，自私的分类，首先：我们将自私确立为理性和非理性实际上是说人性中有从动物中来的又有别于动物的本能性的东西，其次：我们将自私确立为理性和非理性实际上是承认人们为了更好的生存而具有的正当的利益，再次：也是对西方经济学家的这种理论假设的一定在管理学上的理解而非哲学上的认同。理性，是基于事实和逻辑的决策。非理性，则要么违反事实，要么违反逻辑。理性的自私，其目的是能够有更多的时间做让自己快乐的事情，花更少的时间处理带给自己痛苦的事情。只顾自己，完全不顾他人，通常这就是一种非理性的自私。因为完全不顾他人，有可能带给自己痛苦。是否要顾及他人，需要具体问题具体分析，遵循理性的决策，做对于自己更加有利的事情。自私与助人不矛盾。帮助别人给自己带来快乐，同样的帮助别人也可能带给自己痛苦。帮还是不帮，依据是自己的利益和感受以及理性的分析。那种不顾一切，完全的利他的人是非理性的。 4，自私不是人类的天性或全部的本质或人类具有的普遍的适用性的本质。（充其量只是人的本性的一个属性，或错误的划分所导致的结果），而是社会历史发展的产物。自私的本质是损人利己。所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会来说，自私观念是没有伴随着人类的产生而出现的，也就是说它不是人类社会全过程中每个阶段都必须产生的必然的逻辑。
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