Question

《孟子》孟子·万章章句下

Answer 1

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则 退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之 时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉 后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也;予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇 有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。 柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡 人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?’故闻柳 下惠之风者，鄙夫宽，彬敦。 孔子之去齐，接淅而行;去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可以速而速， 可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。” 孟子曰：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之 时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也 者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力 也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。”
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何?” 孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。 天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一 位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七 十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受 地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫 倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七 十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者 同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中 士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩。百亩 之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄 以是为差。”
万章问曰：“敢问友。” 孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献 子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友 也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。虽 小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣;吾于颜般，则友之矣;王顺、长息则 事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐 云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位 也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于 贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊 贤。贵贵、尊贤，其义一也。”
万章问曰：“敢问交际何心也?”孟子曰：“恭也。” 曰：“却之却之为不恭，何哉?”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义 乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。” 曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可 乎?”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。” 万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与?”曰： “不可。康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏， 周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之?” 曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也?” 曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取 之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受 其赐乎?” 曰：“然则孔子之仕也，非事道与?”曰：“事道也。” “事道奚猎较也?”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去 也?” 曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见 行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也;于卫灵公，际可之仕 也;于卫孝公，公养之仕也。”
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫;娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊 居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰‘会计 当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’。位卑而言高，罪也;立乎人之本 朝，而道不行，耻也”
万章曰：“士之不托诸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼 也;士之托于诸侯，非礼也。” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎?”曰：“受之。” “受之何义也?”曰：“君之于氓也，固周之。” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也?”曰：“不敢也。” 曰：“敢问其不敢何也?”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上 者，以为不恭也。” 曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎?”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟捆肉。 子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马 畜急。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎?” 曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其 后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道 也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举 而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也?”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣， 皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。” 万章曰：“庶人，召之役，则往役;君欲见之，召之，则不往见之，何也?”曰：“往 役，义也;往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉?” 曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎?为 其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如?’ 子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎?’子思之不悦也，岂不曰： ‘以位，则子，君也;我，臣也。何敢与君友也?以德，则子事我者也。奚可以与我友?’ 千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与?齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志 士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉?惹其招不往也。” 曰：“敢问招虞人何以?”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招 招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎?欲 见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也;礼，门也。惟君子能由是路，出入 是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢;君子所履，小人所视。’” 万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与?”曰：“孔子当仕有官职，而 以其官召之也。”
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士;一国之善士，斯友一国之善士;天下 之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知 其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也?” 王曰：“卿不同乎?”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。” 王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”王勃然变 乎色。 曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问 异姓之卿。 曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”