摩尔根的简介
摩尔根 早年对研究印第安人社会产生浓厚的兴趣，与志同道合的青年们一起,组织了“大易洛魁社”，其宗旨是促进美国白人对印第安人的感情,获得有关印第安人的知识，协助他们解决自身的问题。在易洛魁人塞内卡部落为夺回被诱骗出卖的土地、争取生存权利而进行的斗争中，摩尔根和同伴们为他们多方奔走，动员舆论界为印第安人的利益呼吁，筹款给塞内卡部落的子弟上学。摩尔根与塞内卡部落的青年艾利·帕克结下了深厚的友谊。这个后来成为将军、被易洛魁人尊奉为英雄的印第安人，对摩尔根的科学研究给予了很大帮助。
1844年，摩尔根移居罗切斯特。1851年，同表妹斯蒂尔结婚。在1851年至1856年间，一度停止了对印第安人的研究。1856年，他重新开始研究印第安人，并把注意力集中到亲属称谓上来。并于1862年发表重要著作《人类家族的亲属制度》。该书作为斯密逊研究报告第十七种出版问世，却得到一个意外收获：探讨原始社会的婚姻制度和亲属关系，从而发现了人类早期的社会组织原则及其普遍的发展规律。摩尔根从此扩大了视野，研究对象不再局限于印第安人，而转到整个人类的原始社会方便而来。在罗切斯特期间，曾成为“彭迪特俱乐部”的指导人物，这个俱乐部的第一次集会就是在他的家里举行的，他的很多著作也是首次在这个俱乐部宣读的。1862年，摩尔根从罗切斯特移居到密执安，职业上虽然还是律师，但把大部分精力投入到他的科学研究工作上来。在《人类家族的亲属制度》出版后不久，摩尔根携眷赴欧洲做了一次旅行，此后，除了写一些论文外，他专心撰写他的《古代社会》，这是他毕生最重要的一部著作。该书于1877年首先由美国的亨利·霍尔特出版公司印行。
晚年的摩尔根健康状况欠佳，但仍于1878年的夏季到科罗拉多和新墨西哥作了一次短期旅行，考察了一些考古发掘的遗址，并访问了印第安人的村落。他的最后一部著作是《美洲土著的房屋和家庭生活》，该书于1881年出版。他原本设想把“房屋和家庭生活”作为《古代社会》的一个研究项目，但由于这个题目所撰写的篇幅太大，只好改变计划，把它作为一个单行本出版。如果我们从摩尔根的理论体系着眼，这本书可以作为《古代社会》的补编。
1846年，摩尔根被塞内卡部落鹰氏族接纳为养子。他详细地调查了易洛魁人氏族、胞族、部落、部落联盟的结构、经济和社会生活。养子的身份使他得以了解那些从不向外人透露的秘密习俗和仪式。1851年，他发表了《易洛魁联盟》一书。该书以联盟的组织结构为主题，全面地描述了易洛魁人的氏族社会，包括历史、语言、经济生活、社会组织、家庭婚姻、习俗和宗教。这本书被誉为世界上关于印第安人的第一部科学著作。
摩尔根是对亲属制度进行科学研究的开创者。他发现易洛魁人的亲属制度同实际存在的家庭关系相矛盾，这种现象也存在于其他印第安部落中。1859～1862年，每年夏季，他都去美国中西部印第安人地区作实地调查，着重研究印第安人的亲属制度和社会结构，并广泛考察其经济、社会生活的各个方面。这是他日后许多卓越发现的事实依据。他还把精心设计的调查表格寄到世界各地,通过驻外使节、传教士等，调查当地的民族，这项活动历时10年之久。通过广泛调查，使他掌握了世界大多数民族近 200种亲属制度的资料。1871年他发表了《人类家族的血亲和姻亲制度》。他根据亲属制度和社会组织的研究，系统地提出了家庭进化的理论，概述了人类家庭的发展的历史。他认为，人类从杂交状态经过血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和父权家庭而达到一夫一妻制家庭。这就彻底推翻了先前的历史家们认为一夫一妻制家庭自古就有、并且始终是人类社会的基本单位的理论。
进化生物学奠基人C.R.达尔文在1859年发表了《物种起源》之后,在科学界引起了强烈的反响，人们试图用进化论来解释社会的发展。摩尔根起初倾向于物种不变的观点,在对原始社会进行了长期、深入的研究之后，改变了原来的看法。1871年他与达尔文会面后，彻底地接受了进化论，并进一步提出了人类社会进化的学说。为了研究社会进化，他在密歇根半岛的森林沼泽地带观察海狸怎样协力筑堰造巢，对其活动进行研究，于1868年撰写了《美洲海狸及其活动》一书。他在书中把海狸筑堰造巢的活动与人类最原始的发明相比，提出人类从动物分化出来，同动物既有区别又有联系，人类沿着上升的阶梯攀登进入文明社会的观点。1877年，摩尔根发表了他的主要著作《古代社会》，在先前研究的基础上，全面地提出了社会进化的理论，阐述了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程，说明人类社会从低级阶段向高级阶段发展,从原始社会发展到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭亡而揭开社会的下一个更高的阶段。他通过研究印第安人和世界其他地区的部落及希腊、罗马等古代民族史，揭示了氏族的本质和氏族制度存在的普遍性，证明母系制先于父系制，说明氏族制度发展的结果必然产生它本身的对立物──政治社会即国家。
1878年摩尔根60岁时，又去美国西南部印第安部落作调查。1881年撰写了《美洲土著居民的住房和居住生活》，把房屋建筑的发展与社会的发展相联系，说明人类早期房屋建筑形式的发展也是原始共产主义存在的证据。
摩尔根在原始社会史领域所作的研究，证实和丰富了马克思主义唯物史观，受到K.马克思和F.恩格斯的高度评价。马克思读过《古代社会》后，写了详细摘要和批语（见《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》）。恩格斯写了《家庭、私有制和国家的起源》（1884），称赞摩尔根“以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观”；“在原始历史的研究方面开辟了一个新时代”。
摩尔根从事民族学研究，取得了杰出的成就。1873年获得联合学院的名誉法学博士学位，1875年他当选为美国国家科学学会成员，1880年当选为美国科学促进会主席。这是美国科学界给予一个民族学家的最高荣誉。摩尔根长期患有严重的神经衰弱症，于1881年12月17日病逝，享年63岁。
摩尔根极端反对种族歧视，他热爱印第安人民，尊重他们的才能和成就，敢于同当时的资产阶级历史学界和社会学界“权威”作斗争，反驳他们的荒谬论点。马克思于1881年5月至1882年2月间研读了摩尔根的《古代社会》，为该书写下十分详尽的摘录和批语，打算用唯物史观阐述摩尔根的研究成果，但马克思未能实现这一愿望便与世长辞了。恩格斯继承了马克思的遗志，写出了伟大的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》，使摩尔根的研究成果得到了马克思主义的科学阐述。恩格斯在1884年指出：
“在论述社会的原始状况方面，现在有一本象达尔文学说对于生物学那样具有决定意义的书，这本书当然也是被马克思发现的，这就是摩尔根的《古代社会》（1877年版）。……摩尔根在他自己的研究领域内独立地重新发现了马克思的唯物主义历史观，并且最后还对现代社会提出了直接的共产主义要求。”（《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1974年，第36卷，第112页。）
《古代社会》一书问世以来不断遭到资产阶级反动学术界的歧视，他们妄图利用后来在古代史和民族调查方面出现的新的材料来推翻摩尔根的科学结论。但恩格斯对此早有正确公平的论断。他说：“自从摩尔根的主要著作出版以来已经十四年了，这十四年间，关于原始人类社会历史的材料，已经大大丰富起来；除了人类学家、旅行家及专门的原始社会历史学家以外，比较法律学家也参加进来了，他们有的提供了新的材料，有的提出了新的见解。结果，摩尔根的某些假说便被动摇了，或甚至被推翻了。不过，新搜集的资料，不伦在什么地方，都没有导致必须用其他原理来代替他的基本观点。他给原始历史研究所建立的系统，在基本的要点上，迄今仍是有效的，甚至可以说，愈是由人力图隐瞒摩尔根是这一伟大进步的奠基者，他所建立的这个系统就愈将获得大家的公认。”（《马克思恩格斯全集》，人民出版社，1972年，第4卷，第16页。）
