Question

学佛的人都知道，不杀生，杀生会造业。无意识的、自己没注意、过失的、杀生算不算杀生。

比方说我睡着了，被蚊子叮咬、无意识的挠挠被咬的地方，无意识的把蚊子给闹死了，自己都不知道，等醒来放下叮咬的部位有血有蚊子死了的迹象。

Answer 1

　　杀生乃身之三种恶业之最重者，其果报极为严重。杀生并不狭指杀人，而指杀害任何有情生命。大家切勿误解以为十恶业乃佛教徒之戒律而已，非佛教徒若作杀生等不善业，一样有果报。但凡杀生都有极重果报。

　　一段完整之杀生业引致一系列杀生之完整果报。甚么是“完整之杀生业”呢？这具备四个因素，一为对象，二为动机，三为行动，四为事件之完成。在对象方面，杀害任何有生命的对象皆为杀生。在动机方面，杀者无误地认定要杀之对象，基于贪、瞋或任何一种烦恼而动杀机，这便具备了第二因素。如果在无意及无动机的情况下杀生，这因素便不具备，故此并非一段完整杀业，譬如说你不小心踩死了一条虫，这是无动机的，所以其业报当然与蓄意杀虫不太相同。在行动的定义方面，这不只包括自己亲手操刀杀生，教唆别人动手亦同，或自己利用下毒药、用神通力或用邪术等方法杀生也算在内。有些笨人在杀海鲜时命人代杀，以为这样便不算杀生，其实这样做比自己动手杀更为不好。最后，若欲杀的对象的确因此死去了，四因素即告完备。若对方不死，虽亦有杀生之部份业报，但不完整。

　　我们讲一讲完整的杀业与不完整的分别情况。完整杀业乃以上所说、四因素齐全的杀生，譬如说你在海鲜餐厅里见到一尾鱼，你明知它是一个有生命的东西，你生出了贪吃其肉而欲烹杀之动机，然后你叫厨师代你宰杀，最后这条鱼的确死了，这便是完整之杀业。杀业之动机都是基于贪、瞋或痴三烦恼的，譬如说你贪吃鱼肉而欲杀，便是因贪而起的动机；如果你因憎恨仇人而欲杀之，这是因瞋而起的例子；有些外道误以为杀生祭祀便能求福，这是因愚痴而起的动机之例。在甚么情况下会有不完整的杀业呢？譬如说你想杀一个仇人，但你却找不到他，或者你动了手但却未能成功地杀死他，又或者你虽动了杀机，但后来理智地克制了这念头，这都是非完整业之例子。不完整之杀业并非完全无果报，但完整之杀业与不完整之果报轻重及性质不同
　　---------------《福慧明灯》--佛法入门导引
　　念金刚萨垛忓悔

Answer 2

都算是杀业，就算是无意识的，那也是有杀业存在的，不算重，好好忏悔。
过失性犯罪，那也叫犯罪，是一个道理

Answer 3

严格来说，这样做在戒律是无犯，但是一样属于不善业，虽然很轻微，但是我觉得应该忏悔。
而且我们无始以来就造了无量的罪业，今世能够遇到佛法，应当尽力忏悔消业。
比较猛烈的忏悔法，比如三十五佛忏悔文、遍空自解十万佛号、金刚萨埵如意宝珠，这些都可以从网络找到。并且，要不间断的发愿不杀生，这样能彻底清净杀生的罪业。

Answer 4

无意识，说明是佛的旨意，不算杀生。

Answer 5

佛教讲“意罚为最”，起心动念最为重要。但是，无意识的、自己没注意、过失的杀生，也算，不过轻点而已。

我们起心动念，行为造作，都会产生业力。