Question

邪马台古国是否存在？与日本历史有和关系？

Answer 1

　　“虚幻的邪马台国”。邪马台国的问题，还有待作出历史的定论。关于日本“邪马台国”的文字记录，最早出现于中国三国时代魏国的史书，距今约一千七百年前。

　　1957年，一次自然灾害中，盲人文学家宫崎康平发现了一个绳文时代的陶器，出于对故乡的爱，他决定开始探索“邪马台国”的遗迹。他的妻子和子，成为他的眼睛，扶持着他一起走遍九州。最终，两人共同完成了《虚幻的邪马台国》，这本书很快就成为了当时的畅销作。1960年代，日本掀起了一场邪马台国研究热潮。1967年，夫妇二人凭借该书获得了第一届吉川英治文化奖。

　　影片《虚幻的邪马台国》（Maboroshi no Yamataikoku）
　　编剧：宫崎康平 Kôhei Miyazaki....(based on a story) ；
　　大石静 Shizuka Ôishi....(screenplay)
　　导演：堤幸彦 Yukihiko Tsutsumi
　　主演：吉永小百合 Sayuri Yoshinaga....宫崎和子
　　竹中直人 Naoto Takenaka....宫崎康平
　　......
　　影片类型： 奇幻/ 剧情

　　最早有关“邪马台国”的文字记录，是距今约一千七百年前，中国三国时代魏国的史书。3世纪后半叶，西晋陈寿编写的《三国志》之《魏书》中有《乌丸鲜卑东夷传》，有一段两千多字的关于倭人的文字，这段文字被史学界简称为《魏志倭人传》。那段文字描述了日本历史上的一个古国——“邪马台国”，包括邪马台国的位置、风土人情、事迹，以及该国的女王卑弥呼的故事。但是，历史学家们仍无法确定这个古国位于现代日本的什么位置，邪马台国的问题被称为邪马台国之谜。

　　百度百科词条《邪马台国》：
　　邪马台国是《三国志》中《魏志·东夷传》倭人条（通称魏志倭人传）记载的倭女王国名。“邪马台国”被认为是日本国家的起源。早在《后汉书》中就有关于光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。在晋朝陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这篇文章里提到了当时在日本有一个很大的女王国叫作“邪马台国”，下属30多个小国。统治该国的女王就是“卑弥呼”。
　　关于邪马台国的所在地，畿内说与九州说较有力，但因史料限制，尚无定论。
　　中国语言学家郑张尚芳认为邪马台是Yamato(日语大和)的音译。
　　邪马台国与中国三国时代魏朝通好，两国通过带方郡频繁往来。文献记载,自魏明帝景初二年(238)后，邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达4次，同时献生口、倭锦、珠、弓矢等。魏国也曾两次遣使至邪马台国，赐以金印、紫绶。锦绢、铜镜、珍珠等。
　　日本，对邪马台国的研究始于江户时代中叶。

　　详见：
　　http://baike.baidu.com/view/2046177.htm#2
　　http://baike.baidu.com/view/148346.htm

Answer 2

邪马台：淹没在历史记忆中的日本古国

关于日本民族的历史起源，中国的史书中，特别是在“四史”中除了最早的《史记》是纪传体断代史而没有记载外，其他三部都有一些关于古代日本的珍贵资料。公元前一世纪成书的《汉书•地理志》有：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”《后汉书•倭传》中说：“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”除此之外，最详细的当数《三国志•魏志倭人志传》的有关叙述。

据《魏志倭人传》记载，一、二世纪时，日本列岛上有一百多个小国，到曹魏时同中国通使交往的有三十国，其中最大的是卑弥呼女王统治的邪马台国。从设在朝鲜半岛北部的乐浪郡、带方郡去邪马台国，中途经过有对马国、末卢国、伊都国、奴国、不弥国、投马国等。

据《魏志倭人传》说，邪马台最初是以男性为王，七、八十年后，国中发生内乱，经过一年以后，确立了卑弥呼女王的统治地位。女王之下有伊支马、弥马升、弥马获支、奴佳*等官职。邪马台国附近还有二十多个小国也受卑弥呼女王统治，由女王在伊都国设置称为大率的官职实行管辖。这段记载令人十分疑惑。按照社会形态更替的一般规律，在进入奴隶社会之前的父系氏族公社，男性就已经在社会生活中确立了统治地位，而邪马台国作为一个初步形成的奴隶制国家，虽然最初以男性为王，但不久就确立了卑弥呼女王的统治，这是否是社会发展形态的倒退，现在史学界尚没有定论。

邪马台国对外关系的重大事件是同曹魏通使。238年（曹魏明帝景初二年），卑弥呼第一次派遣难生米等为使节前来曹魏，赠送奴隶和班布（也是一种奴隶）。魏明帝授予卑弥呼女王以“亲魏倭王”的封号和金印，并回赠各种锦绸、铜镜、黄金和珍珠等珍品。公元240年（曹魏正始），曹魏带方太守弓遵遣使携带国书前往邪马台国，并带去了黄金、锦缎、刀、镜、药物等礼品。这是关于中国使节赴日的最早记载。1972年，在日本岛根县出土的刻有曹魏“景初三年（公元239年）陈是作镜”铭文的铜镜，证明了《魏志倭人传》记载的真实性。

邪马台是一个初形成的国家，统治者还没有确立起稳固的世袭统治地位。卑弥呼女王死后，国内又发生内乱，经过一场流血事件之后，“复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定。”壹与继位后，又曾派人送中国曹魏的使节张政回国。这是关于邪马台国历史的最后记载。此后情形如何，由于史料中断而不得而知。

现在，日本学者关于这段历史的研究资料也并不多，而集中关于对汉史的研究则流派纷呈。流传到现在的日本的最早的文献史料，是公元前八世纪初期的《古事记》和《日本书纪》，但其中的大部分内容，特别是有关公元四世纪以前的记载，显然处于后人根据古代神话和传说的附会和编造，没有多少可信度。

Answer 3

例如缺少单词读音的音韵对应关系，因而阿尔泰语系不可能是日本语的惟一来源。 邪马台国⑤约存在于公元2世纪至公元3世纪后期。在邪马台国内，已有上下尊卑

Answer 4

公元3世纪日本本州岛的西南部出现的一个部落，名字叫大和，翻译过来就是也马台国，是日本历史上的一个时期，这期间日本遣使来华，朝见了魏明帝曹睿，曹睿封也马台为安西都督府亲魏倭王，正式成为中国的附属国，最后一个女王在位的时候｛期间一共传了9个女王｝任用圣德太子改革，这就是大化改新，以后日本的国王就叫做天皇了，全面学习中国唐朝，没了、