Question

无我相，无人相，无众生相以及无寿者相 出自哪里

Answer 1

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《金刚般若波罗蜜经》（节选）
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所有一切众生之类。
若卵生。若胎生。若湿生。若化生。
若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。
我皆令入无馀涅槃。而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。
须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
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《大方广圆觉修多罗了义经》（节选）
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善男子。云何我相。谓诸众生。心所证者。
善男子。譬如有人。百骸调适。忽忘我身。
四支弦缓。摄养乖方。微加针艾。则知有我。是故证取。方现我体。
善男子。其心乃至。证於如来。毕竟了知。清净涅槃。皆是我相。
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善男子。云何人相。谓诸众生。心悟证者。
善男子。悟有我者。不复认我。所悟非我。悟亦如是。
悟已超过。一切证者。悉为人相。善男子。
其心乃至。圆悟涅槃。俱是我者。心存少悟。备殚证理。皆名人相。
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善男子。云何众生相。谓诸众生。心自证悟。所不及者。
善男子。譬如有人。作如是言。我是众生。
则知彼人。说众生者。非我非彼。
云何非我。我是众生。则非是我。云何非彼。我是众生。非彼我故。
善男子。但诸众生。了证了悟。皆为我人。
而我人相。所不及者。存有所了。名众生相。
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善男子。云何寿命相。谓诸众生。心照清净。觉所了者。
一切业智。所不自见。犹如命根。
善男子。若心照见。一切觉者。皆为尘垢。觉所觉者。不离尘故。
如汤销冰。无别有冰。知冰销者。存我觉我。亦复如是。
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善男子。末世众生。不了四相。
虽经多劫。勤苦修道。但名有为。终不能成。一切圣果。
是故名为。正法末世。
何以故。认一切我。为涅槃故。有证有悟。名成就故。
譬如有人。以贼为子。其家财宝。终不成就。
何以故。有我爱者。亦爱涅槃。伏我爱根。为涅槃相。
有憎我者。亦憎生死。不知爱者。真生死故。别憎生死。名不解脱。
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祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
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（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）

Answer 2

《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相。
实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去，以及拥有却想除去的，还有那些我们没有却想得到或害怕得到的东西之外，没有什么是可以被称为“我”的。
然而大多数的时间，我们并没有觉察到我们希望除去或得到一些什么东西，我们只意识到自我的存在。首先我们知道自己的身体以及它的需要，由于我们的身体需要某些物品，才感觉到“我”对这些物品的需要。身体使我们注意到我的存在。其次，心念的活动给我们存在的感觉。除了身体和心念以外，就没有“我”的感觉了。事实上，是我们的心使我们经验到我的存在，身体如果离开了心，便不知道那是我。那么，什么是心呢？那是不断或连续流动的念头

Answer 3

出自金刚经