对联大全
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给你些佛家楹联看你喜欢否
大肚能容，容天下难容之事；
开口常笑，笑世上可笑之人。
走遍华夏名山古寺，迎门常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛。这幅楹联就是题写大肚弥勒笑佛的。上联以“容”连珠，下联以“笑”连珠，将弥勒佛的神态勾勒得活灵活现、生动有趣，而且极富哲理，是寺庙楹联中的上乘之作。
相传，弥勒是根据五代时著名“布袋和尚”的形象而塑造的。人们常见他杖背一布袋，城乡行乞，出语无定，随处卧眠，形似疯癫，乐观知足，笑口常开，既慈祥又有趣，深得世人喜爱。
这幅楹联最早见于北京潭柘寺，后来各寺皆有悬挂，可见流传之广。
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
人们喜欢弥勒，所以古往今来许多文人雅客在弥勒佛肚大过人、笑容可掬这两大特点上大做文章，在名山古寺写出了不少语言诙谐、饱含哲理、讽喻深刻、耐人寻味的弥勒楹联，装点在祖国各地的古刹寺庙之中。楹联从弥勒的形象特点着手，似写弥勒非写弥勒，以写弥勒影射人生，给人们深刻的启迪和教益。本文开头的这副对联就是作者借写弥勒之形象来针砭“天下难容之事”，嘲讽“世上可笑之人”，可谓用心良苦。
四川乐山凌云寺的这幅弥勒楹联，以诙谐幽默的语言，写出弥勒内心的独白。上联连用9个动词“笑”，可谓“笑”尽了东西南北和古往今来；下联同样连用9个动词“观”，堪称“观”尽了天地日月与世间万物。上下联的一“笑”和一“观”，极富哲理和意趣，使人警醒，发人深思。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，将何物供养？
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀得意处，有什么来由？
此联作者是清朝乾隆年间福建按察使王廷争。联中两句通俗诙谐的问词，把“日日携空布袋”却“大肚宽肠”，“年年坐冷山门”总“欢天喜地”的泥胎塑像，奚落得哑口无言。
这幅楹联仔细玩味，可以看出联语中渗透着作者对人世的深切感慨，可以说它是一首感叹人生的讽喻诗。表达了那些洞察世事、颇不得志和饱尝人间冷暖的古代文人墨客在失意时缘物抒怀的心境。
你眉头着什么焦？但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大！总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。
这是清人钟耘舫为四川成都宝光寺弥勒题写的一幅楹联，借笑佛之口劝诫世人乐观豁达，反映了佛家安贫乐道、守虚致静的人生哲学。联语以形传神、形神兼备，平白如话、寓庄于谐，通俗而又轻松幽默，非常切合“笑佛”的个性。
注释：着什么焦：焦急什么（对游客而言）。
普陀楹联情趣横生
浙江省普陀山位于舟山群岛东部海域，是我国四大佛教名山之一，因位居海中，遂以海天佛国闻名于世。普陀山的庵院楼亭坊阁等每座建筑几乎都悬挂有楹联。楹联作者锦心慧眼，匠心独具，意境无穷，是海天佛国人文景观中的一朵奇葩，也是普陀山佛教文化的重要组成部分。众多的楹联与金碧辉煌的梵刹、天风紫涛的海山，相得益彰。
——普陀山的楹联，有对佛国兴衰历史的概括，如：
五朝恩赐无双地；
四海尊崇第一山。
——有许多楹联，寥寥数笔，形象贴切地描绘出佛国名山的美丽风光，寓寄无限审美情趣，诸如：
南海潮声水月流光环佛地；
普陀山色松筠耸翠蔽禅天。
古樟清隐，夜凉疑有雨；
宝鼎香馥，院静扬天花。
补怛洛迦偏山清静，云雾独秀佛顶峰；
莲花海洋全面碧波，光明洞彻琉璃界。
白云半掩洛迦圣境涌佛塔；
红日初升莲花汪洋腾金波。
海山万里云水阔；
草木一溪花雨香。
……几幅楹联将普陀山的佛国景象尽收笔底。但更多的楹联是对佛家哲理的宏扬和人生处世的警示，如：
笑口常开胸怀坦荡；
大肚能容气量宽宏。
做人要持公道，时时及时为善；
修行不在多言，念念常念观音。
初日照神山，看碧海朝霞，金堂玉室，惟以不贪为宝；
长风破海浪，喜奇峰灵石，梵宇绀宫，定知成佛有缘。
——随着时代的发展，普陀山的楹联也有了新的发展，充溢着现代文明气息。如：
佛学建筑在理智上，勿随顺躯壳起念；
宗教形成于良心中，要讲求精神文明。
竹影摇风此日瞻礼不肯去；
涛声震耳他年有缘请重来。
——赏景别忘楹联！普陀山的楹联，不仅数量众多，而且风姿独特，细加品赏，涤心净志。
南海普陀山楹联欣赏
佛顶山：
1，无我无上无众生寿者皆以无为法，如露如电如梦幻泡影应作如是观。
2，教演三乘今九界众生见本来面目，道修万德俾大千佛子归原有家乡。
3，暮鼓晨钟与佛有缘成无上道，松风水月问天无愧是大菩提。
4，以最后身证菩提道成等正觉，圆解脱因登法宝座号称世尊。
5，日轮西去了知娑婆光阴有限，净土往来始信极乐寿命无穷。
6，妙相庄严同瞻仰，法身应现广无边。
7，教演徧圆统摄九界齐济度，德全福慧高超土地独称尊。
8，常在灵鹫山供养诸如来，我是世尊使护持其法藏。
9，外现声闻色相示布袋形镇圆道场，内密菩提心行天王身广接引有情。
10，补袒洛迦徧山清净云勇独秀佛顶峰，莲花海洋全面碧波光明洞彻琉璃界。
法雨寺：
1、贝叶慈光巧演妙法利众生，天华法雨徧敷甘露开觉路。
2、如来悲愿无量欲度无众生同出三界六道苦，
经教微妙难思能齐资舌音成得四智五蕴空。
3、弘誓深知海妙相庄严摄遮愿，大慈恒与乐应心则恒度有情。
4、佛应西乾八相成道令三有同登觉岸，
法流东土九界咸归摄万类共证真常。
5、正剑既挥邪山并倒，法云初阴火宅随凉。
6、花凝宝盖皈真相，云拥祥轮现化身。
洛迦山
1、苦海无边回头是岸，娑婆有尽莲台在望。
2、入普门默契仰宾待客皆解脱，离洛迦涉世搬柴运水悉圆通。
3 、愿见闻者心无挂碍恐怖同护大悲心协力致和平，
来瞻礼人有福德因缘虔诚心供养三宝皆成佛道。
4洛迦入定感应天龙常拥护，梵音观身普令凡圣尽朝宗。
5、度莲沧洋共入普门，游琉璃界同登觉塀。
6、灯辉宝座紫气腾宵，香透金堂青云绕院。
7、圆通广连大慈心，妙应宏施甘露雨。
8、成就甚深慧力独证法圆通，得现一切色身常修智方便。
9、德海波澄静涌功德水，福林荫缚妙涌吉祥云。
10、波胜愿海现身说法月印池，云起慈门救苦寻声磁吸铁。
11、一尘不立得真圆通，五蕴皆空证大寂灭。
说法度众坚穷三极，寻声救苦横遍十方。
12、红日初升莲花汪洋胜金波，白云半掩洛迦圣境吉祥塔。
13、洛迦入定寂静圆妙圣凡庄严即普门，
补袒说法常乐我净十界依正皆圆满。
14、南海驾慈航普度众生登觉岸，西方刹土佛日光照万姓庇钧天。
15、泥犁苦趣共睹光明，具缚凡夫同济仁寿。
普济寺
1、普门广大遍法界随类现身，悲愿洪深尽尘刹示生救苦。
2、彻证身心万德全彰五蕴空，圆悟藏性一尘不染三惑尽。
3、看曼陀华庄严饱妙，证菩提树色相皆空。
4、人伦最贵孝道圆成佛自然，地狱即空众生有尽愿无尽。
5、醒世度人承佛恩力树法雨，持杖执珠运宏誓愿有阳光。
6、安住寂光分无量身度群迷，游化尘刹摄念佛人归净土。
南海观音
慧日破诸暗具足神通力普明照世间，
慈眼视众生能为作依怙灭除烦恼火
大肚能容，容天下难容之事；
开口常笑，笑世上可笑之人。
走遍华夏名山古寺，迎门常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛。这幅楹联就是题写大肚弥勒笑佛的。上联以“容”连珠，下联以“笑”连珠，将弥勒佛的神态勾勒得活灵活现、生动有趣，而且极富哲理，是寺庙楹联中的上乘之作。
相传，弥勒是根据五代时著名“布袋和尚”的形象而塑造的。人们常见他杖背一布袋，城乡行乞，出语无定，随处卧眠，形似疯癫，乐观知足，笑口常开，既慈祥又有趣，深得世人喜爱。
这幅楹联最早见于北京潭柘寺，后来各寺皆有悬挂，可见流传之广。
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
人们喜欢弥勒，所以古往今来许多文人雅客在弥勒佛肚大过人、笑容可掬这两大特点上大做文章，在名山古寺写出了不少语言诙谐、饱含哲理、讽喻深刻、耐人寻味的弥勒楹联，装点在祖国各地的古刹寺庙之中。楹联从弥勒的形象特点着手，似写弥勒非写弥勒，以写弥勒影射人生，给人们深刻的启迪和教益。本文开头的这副对联就是作者借写弥勒之形象来针砭“天下难容之事”，嘲讽“世上可笑之人”，可谓用心良苦。
四川乐山凌云寺的这幅弥勒楹联，以诙谐幽默的语言，写出弥勒内心的独白。上联连用9个动词“笑”，可谓“笑”尽了东西南北和古往今来；下联同样连用9个动词“观”，堪称“观”尽了天地日月与世间万物。上下联的一“笑”和一“观”，极富哲理和意趣，使人警醒，发人深思。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，将何物供养？
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀得意处，有什么来由？
此联作者是清朝乾隆年间福建按察使王廷争。联中两句通俗诙谐的问词，把“日日携空布袋”却“大肚宽肠”，“年年坐冷山门”总“欢天喜地”的泥胎塑像，奚落得哑口无言。
这幅楹联仔细玩味，可以看出联语中渗透着作者对人世的深切感慨，可以说它是一首感叹人生的讽喻诗。表达了那些洞察世事、颇不得志和饱尝人间冷暖的古代文人墨客在失意时缘物抒怀的心境。
你眉头着什么焦？但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大！总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。
这是清人钟耘舫为四川成都宝光寺弥勒题写的一幅楹联，借笑佛之口劝诫世人乐观豁达，反映了佛家安贫乐道、守虚致静的人生哲学。联语以形传神、形神兼备，平白如话、寓庄于谐，通俗而又轻松幽默，非常切合“笑佛”的个性。
注释：着什么焦：焦急什么（对游客而言）。
普陀楹联情趣横生
浙江省普陀山位于舟山群岛东部海域，是我国四大佛教名山之一，因位居海中，遂以海天佛国闻名于世。普陀山的庵院楼亭坊阁等每座建筑几乎都悬挂有楹联。楹联作者锦心慧眼，匠心独具，意境无穷，是海天佛国人文景观中的一朵奇葩，也是普陀山佛教文化的重要组成部分。众多的楹联与金碧辉煌的梵刹、天风紫涛的海山，相得益彰。
——普陀山的楹联，有对佛国兴衰历史的概括，如：
五朝恩赐无双地；
四海尊崇第一山。
——有许多楹联，寥寥数笔，形象贴切地描绘出佛国名山的美丽风光，寓寄无限审美情趣，诸如：
南海潮声水月流光环佛地；
普陀山色松筠耸翠蔽禅天。
古樟清隐，夜凉疑有雨；
宝鼎香馥，院静扬天花。
补怛洛迦偏山清静，云雾独秀佛顶峰；
莲花海洋全面碧波，光明洞彻琉璃界。
白云半掩洛迦圣境涌佛塔；
红日初升莲花汪洋腾金波。
海山万里云水阔；
草木一溪花雨香。
……几幅楹联将普陀山的佛国景象尽收笔底。但更多的楹联是对佛家哲理的宏扬和人生处世的警示，如：
笑口常开胸怀坦荡；
大肚能容气量宽宏。
做人要持公道，时时及时为善；
修行不在多言，念念常念观音。
初日照神山，看碧海朝霞，金堂玉室，惟以不贪为宝；
长风破海浪，喜奇峰灵石，梵宇绀宫，定知成佛有缘。
——随着时代的发展，普陀山的楹联也有了新的发展，充溢着现代文明气息。如：
佛学建筑在理智上，勿随顺躯壳起念；
宗教形成于良心中，要讲求精神文明。
竹影摇风此日瞻礼不肯去；
涛声震耳他年有缘请重来。
——赏景别忘楹联！普陀山的楹联，不仅数量众多，而且风姿独特，细加品赏，涤心净志。
南海普陀山楹联欣赏
佛顶山：
1，无我无上无众生寿者皆以无为法，如露如电如梦幻泡影应作如是观。
2，教演三乘今九界众生见本来面目，道修万德俾大千佛子归原有家乡。
3，暮鼓晨钟与佛有缘成无上道，松风水月问天无愧是大菩提。
4，以最后身证菩提道成等正觉，圆解脱因登法宝座号称世尊。
5，日轮西去了知娑婆光阴有限，净土往来始信极乐寿命无穷。
6，妙相庄严同瞻仰，法身应现广无边。
7，教演徧圆统摄九界齐济度，德全福慧高超土地独称尊。
8，常在灵鹫山供养诸如来，我是世尊使护持其法藏。
9，外现声闻色相示布袋形镇圆道场，内密菩提心行天王身广接引有情。
10，补袒洛迦徧山清净云勇独秀佛顶峰，莲花海洋全面碧波光明洞彻琉璃界。
法雨寺：
1、贝叶慈光巧演妙法利众生，天华法雨徧敷甘露开觉路。
2、如来悲愿无量欲度无众生同出三界六道苦，
经教微妙难思能齐资舌音成得四智五蕴空。
3、弘誓深知海妙相庄严摄遮愿，大慈恒与乐应心则恒度有情。
4、佛应西乾八相成道令三有同登觉岸，
法流东土九界咸归摄万类共证真常。
5、正剑既挥邪山并倒，法云初阴火宅随凉。
6、花凝宝盖皈真相，云拥祥轮现化身。
洛迦山
1、苦海无边回头是岸，娑婆有尽莲台在望。
2、入普门默契仰宾待客皆解脱，离洛迦涉世搬柴运水悉圆通。
3 、愿见闻者心无挂碍恐怖同护大悲心协力致和平，
来瞻礼人有福德因缘虔诚心供养三宝皆成佛道。
4洛迦入定感应天龙常拥护，梵音观身普令凡圣尽朝宗。
5、度莲沧洋共入普门，游琉璃界同登觉塀。
6、灯辉宝座紫气腾宵，香透金堂青云绕院。
7、圆通广连大慈心，妙应宏施甘露雨。
8、成就甚深慧力独证法圆通，得现一切色身常修智方便。
9、德海波澄静涌功德水，福林荫缚妙涌吉祥云。
10、波胜愿海现身说法月印池，云起慈门救苦寻声磁吸铁。
11、一尘不立得真圆通，五蕴皆空证大寂灭。
说法度众坚穷三极，寻声救苦横遍十方。
12、红日初升莲花汪洋胜金波，白云半掩洛迦圣境吉祥塔。
13、洛迦入定寂静圆妙圣凡庄严即普门，
补袒说法常乐我净十界依正皆圆满。
14、南海驾慈航普度众生登觉岸，西方刹土佛日光照万姓庇钧天。
15、泥犁苦趣共睹光明，具缚凡夫同济仁寿。
普济寺
1、普门广大遍法界随类现身，悲愿洪深尽尘刹示生救苦。
2、彻证身心万德全彰五蕴空，圆悟藏性一尘不染三惑尽。
3、看曼陀华庄严饱妙，证菩提树色相皆空。
4、人伦最贵孝道圆成佛自然，地狱即空众生有尽愿无尽。
5、醒世度人承佛恩力树法雨，持杖执珠运宏誓愿有阳光。
6、安住寂光分无量身度群迷，游化尘刹摄念佛人归净土。
南海观音
慧日破诸暗具足神通力普明照世间，
慈眼视众生能为作依怙灭除烦恼火
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