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书籍，想学习

Answer 1

儒家经典：
儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；
宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：
《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"
《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"
《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、
《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

道家名著：
《老子》、《庄子》、《列子》、《皇极经世》、《文子》、《田子》、《黄帝四经》、《老莱子》等书。

《墨子》其书——
战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨辩》。

法家著作——
法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。

名家的著作——
惠子其作已失，《汉书·艺文志》有《惠子》一篇也失。现仅有只字片语散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。
公孙龙有14篇著作留世，但在唐时已散失了一大半，如今可能只《公孙龙子》一书。

兵家

《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”战争是古代社会的重要内容。在战争中，我国学者总结战争的经验教训，研究战争的理论策略，这种学问叫做兵学。我国先秦时期研究兵学的理论有《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。其中以《孙子兵法》最为有名，并具有代表性。

阴阳家著作——
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚

纵横家 《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《五子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》、《淮南王》（但也有人认为《淮南王》一书以道家为主，兼才众家。应属道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被划入道藏）为代表著作。杂家著作现在只留下《吕氏春秋》、《淮南王》、《尸子》（原书已佚，今仅有后人辑本）三书。

医家
代表人物： 扁鹊著有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。

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Answer 2

<一> 贫居
於陵子贫居，而人莫能任焉。
淳于子问曰：“民之生也，乐贫贱乎？乐富贵乎？乐贫贱也，则尹说不必贵，然赣不必富。乐富贵也，则匹夫非宁位，蓬疏非宁居。子独能久乎？”
於陵子曰：“最昔之民，相与均天地之有，夷生人之等，休休与与，亡校满损。由夫，伐气者已崇，沈欲者已聚，而贫贱形矣。今也，衡予气，便便不知势位之荣也；廉予欲，恬恬不知金玉之利也。忘得失之忧，保性命之乐，亦恶能舍此适彼哉？”
淳于子曰：“子不观一介之人，遇淖履则践，见社主则拜。钧一木也，而人之恭侮若此，何哉？今天下恭富贵而侮贫贱者，人人。子盍择所从去矣？”
於陵子曰：“嘻夫！淖履则践，侮淖履也；社主则拜，恭社主也。木亦何荣辱与乎？”
淳于子喑而出。
<二> 畏人
於陵子畏人。东田大夫曰：“仲尼亦有言：羽毛弗可与同群。今子畏我冠带，将畴其伦？请殿其故。”
於陵子永息撝沫，辟牖而言曰：“嘻乎！夫噬螫蛰于宾俎，血肉胎于晏笑。凌柣而吴越，趾趾者，晓且夜也。而沈世者，昧欲反之，顾复戚之，可无畏邪？今大夫请其故，畏莫畏乎大夫矣。”
大夫曰：“奚畏？”
於陵子曰：“予观大夫，心山川乎，战予跻涉也；貌桎梏乎，械予肢体也；视鹰鹯乎，不知其欲也；言风云乎，不知其变也。夫如是，奚不畏也？”
大夫曰：“亡行，故丑于德，然未尝毁则公朝，县罪郊境。董以形焉，则轩虞而上皆灭景与。非则，人将畏子矣。”
於陵子曰：“柅哉！言乎形也。夫圣人弗以形形，以形而形者，至今四海矣。卒是不形予于景光，不貌予渊监者，畏我也。然犹未尔，谓神君混朴而辱予智，谓自然靡饬而放予礼，谓情素澄塞，亡使美利刺吾目，毁誉刃吾舌。由今，且弗谓我存惧，未足不我畏也。乃大夫徒知我之畏人，而未知我之畏我久矣。”
<三> 辞禄
齐王将使於陵子为大夫。
於陵子辞曰：“君不闻草之昌羊乎？夫昌羊丽神确砾，沐生水泉，翩翩自适于幽岩之下。向使置之以坟壤，粪之以秽湆，晞之以日光，则旦暮槁矣。何者，非其好也。今臣之首蓬胡，而宜臣弊帑，不壮大夫冕也。臣之足辟跳，而宜臣苏屩，不称大夫履也。臣之体倚隅，而宜臣絺褐。臣之口恬澹，而宜臣糟糠。不任大夫服与食也。凡今之贵为大夫也者，皆非臣之所宜。则亦奚贵乎大夫矣？且君之○○○○○○○○○臣之知识不出乎一室之内；猷为不越乎一身之外。上弦国○○○○○○○为之有不负天○亡功者哉。亡功而食禄，是羊豕也。臣宁匹夫而藜藿，不忍羊豕而粱肉矣。”
遂去齐之楚，居于於陵。
<四> 遗盖
於陵子休于青丘之门，去而遗其盖。天降雨，识者获而驰反之於陵子。
於陵子曰：“我固亡盖，子胡诬我盖也？”
识者曰：“何言乎诬先生盖也？适先生遗之青丘之门，天方雨，不忍先生亡盖用，驰而反焉。何言乎诬先生盖也？”
於陵子笑曰：“子隘矣。夫帝唐一旦谢九五，而天下不有也。吾既遗之矣，恶得有之，以重于天下哉？”遂行不顾，天大雨。
识者曰：“雨既降矣，吾将与先生胥而庇之。”
於陵子曰：“齐君与吾同姓，不以贱而庇其贵。齐卿与吾伯仲，不以贫而庇其富。今一雨之患，不加于贫贱，而半盖之庇，卒重于富贵。非我不庇于人之意也。请子庇子之盖，我庇我之意而已。”
五 人问
齐楚有重丘之役。人问于於陵子曰：“齐，子产也；楚，子居也，得失子具焉。今二国构兵，子将奚直？”
於陵子曰：“古者公侯擅征伐，天子得按其罪而轻重之。然殷汤歼葛，桀未放也；西伯戡黎，纣未亡也。彼所谓圣人者，且首于而靡悔焉。矧蔑天子未有如今者乎？
昔者，泰山与江汉争王，两京不下。
泰山矢曰：‘弗让吾飘尘以实彼沟浍，且不为齐主！’
江汉亦矢曰：‘弗汜吾馀沥以荡彼培塿，且不为楚雄！’
于是，有中州之蜗，将起而责其是非。欲东之泰山，会程三千余岁；欲南之江汉，会程亦三千余岁。因自量其齿，则不过旦暮之间。于是悲愤莫胜，而枯于蓬蒿之上，为蝼蚁所笑也。
今天子且拱手不能按其轻重，而一匹之夫，非有万乘之号，诛赏之权，辄欲起而议之，则何以异中州之蜗，为蝼蚁所笑也？”
<六> 先人
国中大旱。於陵子晨汲于东郭外十里而尽其泉。后者绎踵靡得，咸藐藐内谯其后人也。
於陵子摽踊而悲曰：“呜乎！天为之，我为之邪？我为之，人为之邪？且吾未尝先天下事而贪而争也。则兹胡先乎人？而贪乎饮，而争乎汲乎？岂贪奸乎我？我沉乎争乎？非然者，孰使我争？孰使我先？孰使我贪？丧吾贞廉？人为之邪，我为之也？我为之邪，天为之也？”
于是，聚诸汲，钧其有。震其甔，裂其绠，匍匐而还。
闭门哭泣，三日绝饮，以惩其先人也。
<七> 辩穷
於陵子居于於陵。茅芒勿任雨雪，墉堵莫御猋暴。信宿兼飧，寒暑并服，然未曾辍琴歌之声。
接予使楚，过而闻之曰：“秩秩乎，故人之声也。”遂休辕而晋于蓬门之下，莫信其冠履焉。乃劳之曰：“子穷矣乎！”
於陵子仰天大笑曰：“子穷矣！”
接予曰：“谬谈乎！子之我穷也？夫人贵为公卿，与君王襄理千乘，舌为政令，指为石画，小大凛畏。繍衣肉食，美妻妾，盛舆马，亲戚饱其馀糈，里閈灼其煨烬，勋名德誉，班于邻国。匹夫至此，庶几乎达矣。若子者，志降于时，言斥于众。身去父母之邦，神死稿莽之下。冻馁之色，徵于四体，委身沟壑，展足可待。此以笃人生五之辱，极吾道之凶矣。然不自穷而穷我，亡亦谬乎？”
於陵子曰：“夫良金百炼而不失其采，美玉百涅而不渝其洁者，此固不能以穷穷也。曩吾与子宁兹否道，辟时末流，相与窒其耳目，忘其尸体，藏其心志，三十年而穷亡乎，我至今也。今子一旦自守之真失，而穷驱之势力之疆，声貌衣食之囿矣。既鬼乃真，徒尸乃躬，赫赫子外，歉歉子中，是无能乎穷，而受穷所穷。受穷所穷，而子穷矣.”
<八> 亡珠
有渊人亡珠于市，於陵子过之而疑焉。遂听直于市长，於陵子泽色，亡与辩焉。
市长投座起曰：“此於陵先生也，天下所共与廉者，今独子秽及焉，吾怵女尸巷术矣。”
於陵子于是漂涕交臆，惄不荷言。
市长曰：“夫貌不举于知心，神不抑于昧己，固真人不为世秽也。今亡行，亡敢谓知先生而廉先生。彼渊人，不足谓昧先生而盗先生。然欣戚偭施，庸有以邪。”
於陵子蹙然曰：“夫木不戎于斧斤，而戎乎桁械者，为身害小，而名害大也。今珠，吾没齿盗，孰与廉？吾百世盗邪！盖没齿易尽，百世亡忘。亡忘，诚所悲也。”
市长曰：“夫行由表立，名捷景赴，廉奚盗也？”
於陵子曰：“子不闻赫胥之上，大道百行，匹夫共而不有；庖羲之下，元风大五德，至人有而不矜。迨夫，五帝凿民，心心自私。于是盗德行于五品相委，盗知术于蒙朴未开。公输巧而众人愚，离朱明而天下瞀矣。且其不近盗之日月，而久盗之天地，久不已也。则声盗之雷霆，声不已也；则鬼盗之神明，兹其情伪，非古今所谓大盗邪？今天下不幸，而旅去其廉，独使大盗归我，哀微肩矣。”
须臾，有拾遗者闻之，以其珠诣市长。
市长曰：“於陵先生方悲盗廉也，请子亡盗义，我岂敢盗能听也哉！”
<九> 梦葵
於陵子过句氏之圃而美其蔬，则夜梦拔葵而亨诸。
明日，於陵子遗之句氏屦。
句氏曰：“小人货用者，不敢先侪偶涅，子涅子，由今度来之不亡往也。”
於陵子罄之故。
句氏曰：“夫梦，神驳也，是以善败颠焉。今予樊亡罪乎防，宁忍以屦毒我取也？子指无罪乎攘，独奈以屦毒而予也。”
於陵子曰：“俾神而驳也，亡必商与相周与齿已尔。不者，神非意乘乎？意非我乘乎？予固无取，安免吾须臾跖也。”
句氏曰：“子不朕朕为跖，欲我昭昭为跖邪？”
遂不取，弃之。
通庄人闻二子之风，三年不取而萎焉。
<十> 巷之人
於陵子薪于野，遇巷之人，耦负于途，罢思息焉。
巷之人曰：“瞩而坟然者，小人之居也，请得假力乎否？”
於陵子曰：“诺。”
及门弛荷，将趾畿焉，赌县踊而止，问曰：“奚县此罪人之具也？”
巷之人曰：“使楚国靡废法乎，小人业为之靡废步也。”
於陵子曰：“胡以尔也？毋宁屦而业乎？”
巷之人曰：“夫屦，指稠而报浅，亡若踊擅而报足，我餬口者。”
於陵子曰：“殆夫，子之业也！将亡贼咎繇之意，而亡楚国邪。夫楚，历先神而抚有江汉者，非得于全民首踵而为之奔走哉！今考而业也，则是上尸虐主，下藏戮民。虐主戮民，汤武所为基也。鬻熊将不食乎！且尔夺鬻熊之食，以餬其口；尽楚国之足，以实子室。盖所夷预矣，几何而不怒予亡罪 ，使子业弗售一人利也。嗟乎！予又安能干楚国之宪，以副子之欲哉！”
遂舍薪而趋，曰：“巷之人将刖我矣！”
<十一> 未信
於陵子之妻，齐大夫之子也。去华靡而降处饥寒，白首无厌，而心犹未信于於陵子。
他日，於陵子不食且三易旦，积雪拒门，突微生烟。
楚王使使持黄金百镒，聘於陵子为相。於陵子辞而谢其使者。
因入占其妻曰：“楚王且相我，今日匹夫，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？”
妻曰：“前夫子不为齐大夫，后夫子不为楚相，此固妾厚信以平生也。事毋亦有非然者耶。妾谓夫子织屦以为食，非与物亡治也；左琴右书，非与事亡接也。饮水啸歌，乐亦在其中矣。何辱于楚相哉？且结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，怀楚国之忧，可乎？窃恐乱世多害，不保夫子朝夕也。”
於陵子笑曰：“子诚我妻也！业已却之矣。”
遂信其妻，相与逃去，辟楚之重命。
<十二> 灌园
於陵子既辞楚相，为人灌园。
有楚大夫过而识於陵子，于众人曰：“先生不为千乘仆心，乃为十亩陈力，毋以辞信而就屈邪！”
於陵子曰 ：“子徒知信我之为信，而不知信天之为信也。夫伊尹之于太甲，周公之于成王，咸身都师保之隆，家侔王室之富，名位亢盛矣。然不免复辟之祸，居东之放，则安在其为信也?以是知贵我者之贱而卑，宁不去也；知敬我者之辱而礼，宁不享也；知戚我者之疏而独，宁不群也；知誉我者之损而晦，宁不章也。明不烛其闇闇，而信于蒙冥；知不理其棼棼，而信于寂寞；道不因其升沉，而信于无往。食力灌园之余，寓神冲虚之表，一裘御冬，一箑驱夏，休息同乎禽鹿，内徵吾心息息，然为伊尹周公降气也者，而子顾屈我，不亦怪乎！”