屈原是怎么死的呢!!
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没有明日的乌托邦，只有今日的迷途。
诗人自杀之目的在于推导出人类无法自救，而诗人自杀也是人类自救的最高殉葬品。诗人自杀在于诗人价值信仰的崩溃，从全人类的角度讲，是仁义论价值的崩溃，进而提出人类的出路在于获得上帝的拯救，所以，屈原自杀了。
人既离不开世界，又在反抗着这个世界，当这个矛盾无法解决之时，人选择的只能是死亡。
屈原的死，留给后人无尽的思考。到底是什么促使他毅然决然的选择了死亡？难道死是惟一的办法？我想有六点是值得我们思索的。
其一，楚国强大的民族凝聚力。
《离骚》首句自诩系出高阳。王逸认为：“屈原在自道与君共祖，是恩深而义厚也。”后人说：同姓之臣，义无可去，死国之志，已定于此。假如仅仅从“同姓之臣，义无可去”去理解屈原，未免把屈原的爱国主义看的太狭隘了。我们并不否认屈原的爱国理想和宗族情感有着非常密切的联系，可是作为社会意识形态来说，他也是反映了楚国这一地区的历史特征。
在战国时期，楚国虽然以楚族为核心而发展起来成为部族国家或民族，但它的基层社会必还包摄着原始氏族社会。这样的民族国家又处于优越的自然环境里，必然蒸蒸日上，富有民族活力，社会阶级分划也还没有到达像中原诸国那样激烈的程度。相反的，由于中原诸国一向把楚国当做异族，当做“蛮貊”之邦看待，既被歧视，又被压迫。这就使楚国的民族矛盾高于阶级矛盾，所以，作为“荆蛮”之地的楚国人民的民族观念是特别浓厚的，楚国自从开国以来，历时近千年，始终以楚国民族为核心而巩固其民族国家的统治。他们的民族观念和国家观念是一致的。
屈原《橘颂》：受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。
屈原热爱祖国是和他“深固难徙”的民族观念相联系的。
我认为，在屈原的作品里，他个性中所释放出来的强烈的万丈爱国主义光辉，也就是全楚人民千百年来巩固起来的对祖国最深沉的民族情感。其作品里所表现的百折不回，“虽九死而未悔”坚强意志，也体现楚国历史上战斗传统的特征。
楚国的民族精神不许他逃避，必须去他国实现其美政，他只有一死。
其二，忠君，爱国爱民的思想。
为了楚国人民美政理想的实现，屈原选择了死亡。
屈原所处的时代是楚国由盛而衰的转折点。他看到自己民族国家与中原各国的政治、经济、文化相接触而加深其相互的关系之后，就显示出楚国将要走向没落道路腐朽的一面。因而他积极提出美政的理想主张，希望挽救祖国和民族的危亡。然而，屈原并非完人，在政治上遭受一次次的排挤与打击时，他也曾考虑过个人的去留，但为什么他宁愿“葬身鱼腹之中”而不愿“远逝而自述”呢？我想，这是在政治斗争的实践中，使他认识到“民生多艰”，而为之“长太息以掩涕兮”这样对人民深切的同情和对祖国的热爱，使他宁死也离不开祖国，离不开家乡。
《抽思》：愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
梦想的破裂，使他踏上了死亡之路。
其三，黑白分明的个性使然。
正是由于屈原处在一个“变白以为黑，倒上以为下”的时代环境，而他的性格却是明辨是非，分清爱憎。这不可调和的矛盾使其走向了死亡。他从来没有希望逃避过现实，而是以积极的斗争精神，坚持自己的理想去改变事实。他在政治上赞成什么，反对什么；他认为什么是美的，什么是丑的，所站立场是很明确很坚定的。正是由于此，所以他坚持品德修养，孳孳不倦的自我教育精神，绝不使自己在“芳泽杂糅”中亏损了清白的崇高本质。
《离骚》：民生各有所乐兮，予独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂予心之可惩？
《涉江》：吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
所以在政治黑暗，小人当道之时，屈原只能选择死亡。
其四，他的思想受到了儒家思想的影响。
屈原那种孳孳不倦，积极进取的对待现实的态度，体现了儒家已饥已溺，济世救人的人生观，特别是在自己处于黑暗的环境中，面临生命的考验的时候，屈原所表现出来的独立不惧的精神，和孔孟的学说更是有着深刻的默契。
孔子主张的“杀身成仁”，认为伯夷、叔齐是“求仁而得仁”；孟子主张“舍生取义”，认为“所恶者有甚于死者，故患有所不避也”。
《怀沙》：舒忧娱哀兮，限之以大故。知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以为类兮。
为了理想，不惜殉之以死，而且把死看成“抒忧娱哀兮”。
其五，屈原的革新使自己走向了黑暗。
屈子的改革是新兴地主阶级的改革，所以他必然受到奴隶主贵族的反对围攻，他的死正如商鞅、李愧的死一样，是历史的必然。以其热血，推动历史的车轮。
屈子首先主张“举贤才而受能”，而这根本上触犯了封建贵族的利益。
《离骚》：惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
《哀郢》：。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
从以上我们可以看出，屈子不但彻底的揭露了那些像子兰之流的贵族执政者的堕落与无能，而且非常痛恨于一味追逐获利、朋比为奸的贵族官僚集团的政治现象。所以他的改革必然遭到上层贵族的反对，他的死也是必然的。
结语：屈原的死是为民殉难，是一种为国捐躯的精神的再现，他是为正义而死的，为真理而死的，死得其所。
诗人自杀之目的在于推导出人类无法自救，而诗人自杀也是人类自救的最高殉葬品。诗人自杀在于诗人价值信仰的崩溃，从全人类的角度讲，是仁义论价值的崩溃，进而提出人类的出路在于获得上帝的拯救，所以，屈原自杀了。
人既离不开世界，又在反抗着这个世界，当这个矛盾无法解决之时，人选择的只能是死亡。
屈原的死，留给后人无尽的思考。到底是什么促使他毅然决然的选择了死亡？难道死是惟一的办法？我想有六点是值得我们思索的。
其一，楚国强大的民族凝聚力。
《离骚》首句自诩系出高阳。王逸认为：“屈原在自道与君共祖，是恩深而义厚也。”后人说：同姓之臣，义无可去，死国之志，已定于此。假如仅仅从“同姓之臣，义无可去”去理解屈原，未免把屈原的爱国主义看的太狭隘了。我们并不否认屈原的爱国理想和宗族情感有着非常密切的联系，可是作为社会意识形态来说，他也是反映了楚国这一地区的历史特征。
在战国时期，楚国虽然以楚族为核心而发展起来成为部族国家或民族，但它的基层社会必还包摄着原始氏族社会。这样的民族国家又处于优越的自然环境里，必然蒸蒸日上，富有民族活力，社会阶级分划也还没有到达像中原诸国那样激烈的程度。相反的，由于中原诸国一向把楚国当做异族，当做“蛮貊”之邦看待，既被歧视，又被压迫。这就使楚国的民族矛盾高于阶级矛盾，所以，作为“荆蛮”之地的楚国人民的民族观念是特别浓厚的，楚国自从开国以来，历时近千年，始终以楚国民族为核心而巩固其民族国家的统治。他们的民族观念和国家观念是一致的。
屈原《橘颂》：受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。
屈原热爱祖国是和他“深固难徙”的民族观念相联系的。
我认为，在屈原的作品里，他个性中所释放出来的强烈的万丈爱国主义光辉，也就是全楚人民千百年来巩固起来的对祖国最深沉的民族情感。其作品里所表现的百折不回，“虽九死而未悔”坚强意志，也体现楚国历史上战斗传统的特征。
楚国的民族精神不许他逃避，必须去他国实现其美政，他只有一死。
其二，忠君，爱国爱民的思想。
为了楚国人民美政理想的实现，屈原选择了死亡。
屈原所处的时代是楚国由盛而衰的转折点。他看到自己民族国家与中原各国的政治、经济、文化相接触而加深其相互的关系之后，就显示出楚国将要走向没落道路腐朽的一面。因而他积极提出美政的理想主张，希望挽救祖国和民族的危亡。然而，屈原并非完人，在政治上遭受一次次的排挤与打击时，他也曾考虑过个人的去留，但为什么他宁愿“葬身鱼腹之中”而不愿“远逝而自述”呢？我想，这是在政治斗争的实践中，使他认识到“民生多艰”，而为之“长太息以掩涕兮”这样对人民深切的同情和对祖国的热爱，使他宁死也离不开祖国，离不开家乡。
《抽思》：愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
梦想的破裂，使他踏上了死亡之路。
其三，黑白分明的个性使然。
正是由于屈原处在一个“变白以为黑，倒上以为下”的时代环境，而他的性格却是明辨是非，分清爱憎。这不可调和的矛盾使其走向了死亡。他从来没有希望逃避过现实，而是以积极的斗争精神，坚持自己的理想去改变事实。他在政治上赞成什么，反对什么；他认为什么是美的，什么是丑的，所站立场是很明确很坚定的。正是由于此，所以他坚持品德修养，孳孳不倦的自我教育精神，绝不使自己在“芳泽杂糅”中亏损了清白的崇高本质。
《离骚》：民生各有所乐兮，予独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂予心之可惩？
《涉江》：吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
所以在政治黑暗，小人当道之时，屈原只能选择死亡。
其四，他的思想受到了儒家思想的影响。
屈原那种孳孳不倦，积极进取的对待现实的态度，体现了儒家已饥已溺，济世救人的人生观，特别是在自己处于黑暗的环境中，面临生命的考验的时候，屈原所表现出来的独立不惧的精神，和孔孟的学说更是有着深刻的默契。
孔子主张的“杀身成仁”，认为伯夷、叔齐是“求仁而得仁”；孟子主张“舍生取义”，认为“所恶者有甚于死者，故患有所不避也”。
《怀沙》：舒忧娱哀兮，限之以大故。知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以为类兮。
为了理想，不惜殉之以死，而且把死看成“抒忧娱哀兮”。
其五，屈原的革新使自己走向了黑暗。
屈子的改革是新兴地主阶级的改革，所以他必然受到奴隶主贵族的反对围攻，他的死正如商鞅、李愧的死一样，是历史的必然。以其热血，推动历史的车轮。
屈子首先主张“举贤才而受能”，而这根本上触犯了封建贵族的利益。
《离骚》：惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
《哀郢》：。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
从以上我们可以看出，屈子不但彻底的揭露了那些像子兰之流的贵族执政者的堕落与无能，而且非常痛恨于一味追逐获利、朋比为奸的贵族官僚集团的政治现象。所以他的改革必然遭到上层贵族的反对，他的死也是必然的。
结语：屈原的死是为民殉难，是一种为国捐躯的精神的再现，他是为正义而死的，为真理而死的，死得其所。
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屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
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在屈原对楚国绝望之际，他走到了汨罗江边，在62岁的时候跳江身亡。
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