1、春联：新年专用之门联 。
如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）
3、挽联：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
4、赠联：颂扬或劝勉他人用。
如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
5、自勉联：自我勉励之用。
如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
6、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。
如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）
7、言志联：道出志向之用。
如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。
扩展资料
对联起源于古代的“春联”，包括桃符和春帖等形式。在清朝发展到鼎盛时期，对联的种类包括了题署联、贺寿联、挽联、春联、赠人联、行业联等。
但总体上还是以实用性为主。发展到现在，对联文体在实用性上又衍生出纯文学性这一种类，使之具有了跟诗一样的“兴观群怨”的作用。
因此，现在给对联分类的话，可以分为两大类，即实用性对联和文学性对联。当然，这两者是相对而言，实用性对联也应有文学性，但是须以实用性为主要特点。
实用性对联包括：题署联、贺寿联、挽联、赠联、春联、行业联、宣传联等，其共同特点是创作此联不是为作者自己所欣赏，而是要悬挂出来供众人看，或者要赠送给某人作应酬之用，因此创作此联必定要考虑其具体的用途指向而有所偏重和考虑。
文学性对联包括：游记联、感怀联、人物联、咏物联、议论联、自题联等，其共同特点是创作此联目的不为别的，只为抒发自己的感情或者观点所用，把它作为一件纯文学作品来处理，不承载世俗的实用性功用。
从创作要点上来看，实用性对联偏向于“实用”，要充分考虑到其特定场合、场景以及受众，因此要有一些创作“顾忌”，个人感觉不宜写得过于晦涩而不易懂。
当然，在语言、立意等方面也要做到有文采，而不是极尽“通俗”之能。文学性对联则拘束性较少，只要能充分表达出作者自己的性情和观点即可。在创作上也可以“放开手脚”，充分发挥作者的创作空间。
参考资料来源：百度百科-对联
1、拆字联：
上联：鸿是江边鸟。
下联：蚕为天下虫。
上联拆字鸿，下联拆字蚕。
2、合字联：
上联：二人土上坐。
下联：一月日边明。
上联拼字坐，下联拼字明。
3、谐音联：
上联：灯笼笼灯，纸壳原来只防风。
下联：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下。
药名巧对。“纸”谐“枳”;“下”谐“夏”。
4、回文联：
上联：脸映桃红桃映脸。
下联：风摇柳绿柳摇风。
5、数字联：
上联：一二三四五六七。
下联：孝悌忠信礼义廉。
上联隐八，意忘八。
下联隐耻，意无耻。
参考资料来源：百度百科-对联
1、拆字联、合字联：此木为柴山山出，因火成烟夕夕多
2、谐音联：如苏东坡和朋友和尚佛印互讽：狗啃河上骨（和尚），水泛东坡诗（尸）
3、回文联：客上天然居，居然天上客
4、数字联：一舟二浆三人摇过四仙桥，万瓦千砖九工修成十佛手
还有传统分法，如春联、楹联、幛联、挽联、戏剧联、亭台联等等。
1、拆字联、合字联：此木为柴山山出，因火成烟夕夕多
2、谐音联：如苏东坡和朋友和尚佛印互讽：狗啃河上骨（和尚），水泛东坡诗（尸）
3、回文联：客上天然居，居然天上客
4、数字联：一舟二浆三人摇过四仙桥，万瓦千砖九工修成十佛手
对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上).当代联人 陆伟廉将它定义为:"对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体".其中,第一组称上联,第二组称下联.与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学 形式. 如***著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物".汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美.从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩.它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分.作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色.
对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调. 因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分.一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符.从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展.不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联:
新年纳余庆，
佳节号长春 。
