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小时候，我是一个不停滚来滚去的“球”：到处横冲直撞，走路像打水漂，又急又快。四岁时撞碎了家里的玻璃茶几，在额头上留下一条长长的疤痕。当年暑假，淘气的我下楼时学小白兔蹦蹦跳跳，不慎滚下楼梯，意外中连带了拉着我手的妈妈，妈妈为了保护我，双臂骨折，而我却毫发未伤。
暑假过后，我要上学了。爸爸妈妈带着我兜遍了城里各个幼儿园，最终放弃了离家最近，而选定了离家很远的一所。 吸引他们注意的，是这所幼儿园活动场地上覆盖的厚厚绿地毯。此后的三年，勤劳的爸爸每天早早起床，不管寒风还是酷热，骑着自行车接送我上幼儿园，风雨无阻。
三年后，我七岁了。对门阿姨见到就逗我：“飏飏啊，你别忘记跟妈妈说，上学第一天要带‘聪明伶俐’的啊！”。新世纪九月的第一天，七岁的小男孩挎着一个正经的小书包，包里除了正规课本和文具，隔层里却还别有特色地充塞着香葱、菱角和香梨。妈妈拉着我的小手教我过马路，路上一边走，一边教我唱《上学郎》：
“小么小儿郎——，
背着那书包上学堂，
不怕太阳晒也不怕那风雨狂。
只怕先生骂我懒那，
没有学问啰，无颜见爹娘。
啷里格啷里格啷里格啷，
没有学问啰，无颜见爹娘。”
妈妈领我走过的这条路，我以后顺顺利利地走了六年，快快乐乐的小学生活就在我的跑跳欢闹中度过了。
即将升入初中的我，学习方面被加大重视。妈妈为让我获得良好的学习环境，率先调入教学质量过硬的初中。家到新学校的路变远了，也变危险了。望着路上横冲直撞的大卡车、货运车，瘦小的妈妈却特意买了一辆大号电动车，天天带着我早出晚归。尽管我们必经的环城路上频频发生交通事故，但妈妈还是带着我小心平安地在这条高危路上奔波了一年。
一年后，爸爸妈妈又到处转悠了，这回考察的是路况，哪条路最近最安全。终于让他们发现学校附近的花园路没有野蛮的大卡车通行，小汽车虽多，但行驶得小心缓慢，基本是车让人，而不像原来主干道上非要人让车。幸福的首要前提就是安全，这一点认识足以让勤俭的双亲倾囊购置了新家。从此，我天天得以多睡一刻钟，天天安然骑车上学。
上高中了，好学校却要搬到僻远的乡下。年过四十的老妈催迫老爸一起学开车。酷热的暑假，笨重至极的老吉普，那没有转向助力的方向盘在瘦弱的妈妈手上尤其笨重无比。转向时，她人站起来都难掰动方向盘，不知她怎么撑下来的。现在家中每次来接送我的昊锐车，前后挂着我生日的牌照。昊，日上中天，我查过字典：喻父母的恩情深重。
那天夜里，我梦见自己幻化成车：既有澎湃的动力，又有敏捷的刹车系统。还有漂亮优雅的外观，先进安全的配置，以及舒适环保的内饰，满载着人间的关爱，在我的幸福路上，贴地飞翔。
我的幸福成长之路
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
字数可以吗?
暑假过后，我要上学了。爸爸妈妈带着我兜遍了城里各个幼儿园，最终放弃了离家最近，而选定了离家很远的一所。 吸引他们注意的，是这所幼儿园活动场地上覆盖的厚厚绿地毯。此后的三年，勤劳的爸爸每天早早起床，不管寒风还是酷热，骑着自行车接送我上幼儿园，风雨无阻。
三年后，我七岁了。对门阿姨见到就逗我：“飏飏啊，你别忘记跟妈妈说，上学第一天要带‘聪明伶俐’的啊！”。新世纪九月的第一天，七岁的小男孩挎着一个正经的小书包，包里除了正规课本和文具，隔层里却还别有特色地充塞着香葱、菱角和香梨。妈妈拉着我的小手教我过马路，路上一边走，一边教我唱《上学郎》：
“小么小儿郎——，
背着那书包上学堂，
不怕太阳晒也不怕那风雨狂。
只怕先生骂我懒那，
没有学问啰，无颜见爹娘。
啷里格啷里格啷里格啷，
没有学问啰，无颜见爹娘。”
妈妈领我走过的这条路，我以后顺顺利利地走了六年，快快乐乐的小学生活就在我的跑跳欢闹中度过了。
即将升入初中的我，学习方面被加大重视。妈妈为让我获得良好的学习环境，率先调入教学质量过硬的初中。家到新学校的路变远了，也变危险了。望着路上横冲直撞的大卡车、货运车，瘦小的妈妈却特意买了一辆大号电动车，天天带着我早出晚归。尽管我们必经的环城路上频频发生交通事故，但妈妈还是带着我小心平安地在这条高危路上奔波了一年。
一年后，爸爸妈妈又到处转悠了，这回考察的是路况，哪条路最近最安全。终于让他们发现学校附近的花园路没有野蛮的大卡车通行，小汽车虽多，但行驶得小心缓慢，基本是车让人，而不像原来主干道上非要人让车。幸福的首要前提就是安全，这一点认识足以让勤俭的双亲倾囊购置了新家。从此，我天天得以多睡一刻钟，天天安然骑车上学。
上高中了，好学校却要搬到僻远的乡下。年过四十的老妈催迫老爸一起学开车。酷热的暑假，笨重至极的老吉普，那没有转向助力的方向盘在瘦弱的妈妈手上尤其笨重无比。转向时，她人站起来都难掰动方向盘，不知她怎么撑下来的。现在家中每次来接送我的昊锐车，前后挂着我生日的牌照。昊，日上中天，我查过字典：喻父母的恩情深重。
那天夜里，我梦见自己幻化成车：既有澎湃的动力，又有敏捷的刹车系统。还有漂亮优雅的外观，先进安全的配置，以及舒适环保的内饰，满载着人间的关爱，在我的幸福路上，贴地飞翔。
我的幸福成长之路
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
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