世界上真的有报应吗
以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。例如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，皆有报应。”其四为回报；回音。例如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。”由于我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。综合来看，“报应”是存在的。
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阿弥陀佛
世界上有因果报应，六道轮回和鬼神。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自X。他要自X时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
瞋恚堕地狱。嫉妒、瞋恚是堕地狱的业因，见到什麼人都不高兴、都想发脾气，就到地狱去了。 愚痴变畜生。对这个世间事物的真假、善恶、是非、利害没有能力辨别，这是畜生道的业因。 「贪、瞋、痴」是三恶道的业因，你天天想这些，不是自找麻烦吗？ 真正懂得「一切法从心想生」的道理，我们做人的态度就要改变。我天天想佛、想菩萨，将来肯定就变成佛菩萨。佛菩萨在哪里？经教里面。我把读经研教当作这一生唯一的一桩大事，把经教的道理变成自己的思想见解，把经教的教训变成自己的生活行为，不知不觉就超凡入圣、永脱轮回了。 -因果报应是十法界里任何一个众生都无法避免的。明了之后，自己要常常反省、常常观照，从早到晚我起的是什麼念头？跟人交谈，我说的话含的是什麼意思？处事待人接物里面就是因果，现前受的是果，现在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常说：「众生畏果，菩萨畏因」，众生是果报现前害怕了，后悔莫及；菩萨不怕果报，果报来了，乐意承受。种善因得善果，造恶业得恶报，就这麼一桩事情。 世出世间一切法，就是一个因果报应，连佛法都不例外。 因果何以不空？第一「因果转变不空」，因变成果，果又变成因；第二「因果循环不空」，因果循环，善有善报，恶有恶报；第三「因果相续不空」。因为有转变、循环、相续三种因果，所以它不空。 我们在清凉大师《华严经》注解里看到「五周因果」、「一乘因果」，佛法常讲的「万法皆空，因果不空」，就是说这件事情。
瞋恚堕地狱。嫉妒、瞋恚是堕地狱的业因，见到什麼人都不高兴、都想发脾气，就到地狱去了。
愚痴变畜生。对这个世间事物的真假、善恶、是非、利害没有能力辨别，这是畜生道的业因。
「贪、瞋、痴」是三恶道的业因，你天天想这些，不是自找麻烦吗？
真正懂得「一切法从心想生」的道理，我们做人的态度就要改变。我天天想佛、想菩萨，将来肯定就变成佛菩萨。佛菩萨在哪里？经教里面。我把读经研教当作这一生唯一的一桩大事，把经教的道理变成自己的思想见解，把经教的教训变成自己的生活行为，不知不觉就超凡入圣、永脱轮回了。
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因果报应是十法界里任何一个众生都无法避免的。明了之后，自己要常常反省、常常观照，从早到晚我起的是什麼念头？跟人交谈，我说的话含的是什麼意思？处事待人接物里面就是因果，现前受的是果，现在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常说：「众生畏果，菩萨畏因」，众生是果报现前害怕了，后悔莫及；菩萨不怕果报，果报来了，乐意承受。种善因得善果，造恶业得恶报，就这麼一桩事情。
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世出世间一切法，就是一个因果报应，连佛法都不例外。
因果何以不空？第一「因果转变不空」，因变成果，果又变成因；第二「因果循环不空」，因果循环，善有善报，恶有恶报；第三「因果相续不空」。因为有转变、循环、相续三种因果，所以它不空。
我们在清凉大师《华严经》注解里看到「五周因果」、「一乘因果」，佛法常讲的「万法皆空，因果不空」，就是说这件事情。
