中医科学还是西医科学
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中医科学还是西医科学
中医属于比西医更加科学的人体科学
张睿 杨青莉
摘要:中医不但能防治疾病,还有她对应的理论知识体系,属于比西医更加科学的人体科学。这是因为西医研究的对象仅仅是人体,中医却把人体置入到其生存的环境进行综合的考察,此就是中医理论反映的具有客观实在性并能验证古今中外任何一个人的“天人合一”,不但在理论层次比西医更胜一筹,而且运用的范围与作用比西医更广。关键词:中医比西医;更加科学;天人合一;阴阳五行;脏腑调节机制
中医是科学的,因为中医不但能防治疾病,还有她对应的理论知识体系。但目前的中医学还没有把中医为什么是科学的所以然搞明白,没有把中医立论的基础是什么?与疾病发生与发展存在的本质联系,用什么样的理论与方法客观真实的反映出来等基本问题予以解决,还没有形成完整严密的科学理论体系,还只是一个七拼八凑的大杂烩。尤其基础理论方面,对《黄帝内经》构建的理论框架该充实地方的还未能给予充实,譬如脏腑调节机制的形成与自然环境的关系;该拓展的地方还没有给予应有的拓展,譬如脏腑的阴阳气化规律,还缺乏起码的逻辑。同时对《黄帝内经》明显存在的失误,譬如六气具体的表述不规范等基本问题①,也未能给予必要的纠正。一言以蔽之曰,几乎没有实质性的突破或创新。逆水行舟,不进则退,这就是中医面临的现状,也是近代西方医学崛起后,中医饱受诟病,甚至被质疑为“伪科学”的根本原因。其实中医属于比西医更科学的人体科学。
中医属于比西医更加科学的人体科学
张睿 杨青莉
摘要:中医不但能防治疾病,还有她对应的理论知识体系,属于比西医更加科学的人体科学。这是因为西医研究的对象仅仅是人体,中医却把人体置入到其生存的环境进行综合的考察,此就是中医理论反映的具有客观实在性并能验证古今中外任何一个人的“天人合一”,不但在理论层次比西医更胜一筹,而且运用的范围与作用比西医更广。关键词:中医比西医;更加科学;天人合一;阴阳五行;脏腑调节机制
中医是科学的,因为中医不但能防治疾病,还有她对应的理论知识体系。但目前的中医学还没有把中医为什么是科学的所以然搞明白,没有把中医立论的基础是什么?与疾病发生与发展存在的本质联系,用什么样的理论与方法客观真实的反映出来等基本问题予以解决,还没有形成完整严密的科学理论体系,还只是一个七拼八凑的大杂烩。尤其基础理论方面,对《黄帝内经》构建的理论框架该充实地方的还未能给予充实,譬如脏腑调节机制的形成与自然环境的关系;该拓展的地方还没有给予应有的拓展,譬如脏腑的阴阳气化规律,还缺乏起码的逻辑。同时对《黄帝内经》明显存在的失误,譬如六气具体的表述不规范等基本问题①,也未能给予必要的纠正。一言以蔽之曰,几乎没有实质性的突破或创新。逆水行舟,不进则退,这就是中医面临的现状,也是近代西方医学崛起后,中医饱受诟病,甚至被质疑为“伪科学”的根本原因。其实中医属于比西医更科学的人体科学。
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中医属于比西医更加科学的人体科学
中医是什么?与西医的区别在哪里?如果这个问题不明白,谈论中医与西医谁更加科学都是不能说明任何问题的。那么,西医是什么呢?
归纳的说,凡是以人体为研究对象形成的生理病理药理及其相应的诊治方法,就是西医;
西医研究的对象仅仅是人体。也就是西医无论从组织、器官或系统的宏观角度研究人体生理病理或药理,亦或是从细胞分子或量子基因的微观角度对其进行研究,都不出乎人体这个特定的视觉。虽然在现代科学的帮助下,西医发展的势态良好,但人不是生存在真空里,人体而是以自身固有的方式适应环境,并与病邪作斗争。比如人在什么生理状态下容易发生疾病?笔者不排除西医可以通过一系列的专用设备也能筛选出一部分,但更多的这些设备是检测不到的。比如不少患者经过西医拉网式的排查都找不出原因,但完善后的中医,比如利用《中医生理病理系统论》提供的方式与方法,或许不用任何设备就能准确的判断出。那么,中医的这些优势主要基于什么呢?
这是因为中医研究的对象不仅仅是人体,而是把人体置入其生存的环境进行综合的评判,此即天人相应,怎么达到“天人合一”。所以从理论层面来说,中医理论的层次比西医更胜一筹。这也是中医与西医的根本区别。
科学的事实证明,高层次的事物是包含低层次事物的,比如说三维空间就包含着二维空间,但二维空间却不能包含三维空间。所以,以“天人合一”为立论基础的中医是可以融合西医的,而单纯以人体为研究对象的西医绝对融合不了中医。同时也说明,中医不是照搬西医的生理病理药理,而是需要在自身理论框架基础上融合西医。这也是中医发展的基本方向。
所以,用西医的标准来评判中医的对错,不仅仅矮化了中医,更重要的是本身就违背了客观规律。遗憾的是,现在掌控中医话语权者由于对中医的本质内容是什么,比如“中医是什么”?“什么叫中医学“这些基本的概念定位不准确,对阴阳五行理论的科学性持怀疑态度,充斥在十三五、十四五规划教材的《中医基础理论》一直在重复对阴阳五行学的错误认识,病证症的根本概念及其在逻辑范畴的区别与联系含糊不清,这样的中医基础理论,怎么可能培养出合格的中医人才呢?
中医与西医的关系?《阴阳系统论》作者张睿老师认为,中医与西医并非水火不相容,因为中医的天人一体观比西医的仅仅以人体为研究对象更高一个层次,中医是可以容纳西医的,不过是在自己理论框架下容纳,而不是矮化自己去迎合西医,如果中医违背自身规律,把自己握着的一手天胡好牌打成炸胡,不仅仅毁灭了中医药事业,更愧对老祖宗,成为历史的罪人。
中医要能按照自身规律发展是没有捷径可走的,关键在于对指导中医实践的阴阳五行理论形成科学的认识,在于及早结束“木火土金水是构成物质世界基本元素”一类的朴素认识在中医领域的统治地位与话语权,让《阴阳系统论》一脉贯穿到中医生理病理体系,让中医以科学的姿态走向世界!
中医还能以科学的姿态走向世界,不仅仅需要在科学的《阴阳系统论》指导下才有可能实现,更需要打破既有利益者制定的条条框框,有一个适合中医按照自身规律发展的环境!
中医是什么?与西医的区别在哪里?如果这个问题不明白,谈论中医与西医谁更加科学都是不能说明任何问题的。那么,西医是什么呢?
归纳的说,凡是以人体为研究对象形成的生理病理药理及其相应的诊治方法,就是西医;
西医研究的对象仅仅是人体。也就是西医无论从组织、器官或系统的宏观角度研究人体生理病理或药理,亦或是从细胞分子或量子基因的微观角度对其进行研究,都不出乎人体这个特定的视觉。虽然在现代科学的帮助下,西医发展的势态良好,但人不是生存在真空里,人体而是以自身固有的方式适应环境,并与病邪作斗争。比如人在什么生理状态下容易发生疾病?笔者不排除西医可以通过一系列的专用设备也能筛选出一部分,但更多的这些设备是检测不到的。比如不少患者经过西医拉网式的排查都找不出原因,但完善后的中医,比如利用《中医生理病理系统论》提供的方式与方法,或许不用任何设备就能准确的判断出。那么,中医的这些优势主要基于什么呢?
这是因为中医研究的对象不仅仅是人体,而是把人体置入其生存的环境进行综合的评判,此即天人相应,怎么达到“天人合一”。所以从理论层面来说,中医理论的层次比西医更胜一筹。这也是中医与西医的根本区别。
科学的事实证明,高层次的事物是包含低层次事物的,比如说三维空间就包含着二维空间,但二维空间却不能包含三维空间。所以,以“天人合一”为立论基础的中医是可以融合西医的,而单纯以人体为研究对象的西医绝对融合不了中医。同时也说明,中医不是照搬西医的生理病理药理,而是需要在自身理论框架基础上融合西医。这也是中医发展的基本方向。
所以,用西医的标准来评判中医的对错,不仅仅矮化了中医,更重要的是本身就违背了客观规律。遗憾的是,现在掌控中医话语权者由于对中医的本质内容是什么,比如“中医是什么”?“什么叫中医学“这些基本的概念定位不准确,对阴阳五行理论的科学性持怀疑态度,充斥在十三五、十四五规划教材的《中医基础理论》一直在重复对阴阳五行学的错误认识,病证症的根本概念及其在逻辑范畴的区别与联系含糊不清,这样的中医基础理论,怎么可能培养出合格的中医人才呢?
中医与西医的关系?《阴阳系统论》作者张睿老师认为,中医与西医并非水火不相容,因为中医的天人一体观比西医的仅仅以人体为研究对象更高一个层次,中医是可以容纳西医的,不过是在自己理论框架下容纳,而不是矮化自己去迎合西医,如果中医违背自身规律,把自己握着的一手天胡好牌打成炸胡,不仅仅毁灭了中医药事业,更愧对老祖宗,成为历史的罪人。
中医要能按照自身规律发展是没有捷径可走的,关键在于对指导中医实践的阴阳五行理论形成科学的认识,在于及早结束“木火土金水是构成物质世界基本元素”一类的朴素认识在中医领域的统治地位与话语权,让《阴阳系统论》一脉贯穿到中医生理病理体系,让中医以科学的姿态走向世界!
中医还能以科学的姿态走向世界,不仅仅需要在科学的《阴阳系统论》指导下才有可能实现,更需要打破既有利益者制定的条条框框,有一个适合中医按照自身规律发展的环境!
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总体讲还是中医更科学。
中医是从微循环入手,解决机体循环变异。治疗时既针对具体,也兼顾周边。整体的逻辑性很强。这一点是西医所不及的。因为多脏器多系统兼顾用药,所以很多时候又会出现西医中顾此失彼的情况(治了这个伤了那个)。
西医则是单纯针对病变系统。因为具有靶向性,所以快速。在处理器质性病变方面,则是中医无法比拟的。
中医是从微循环入手,解决机体循环变异。治疗时既针对具体,也兼顾周边。整体的逻辑性很强。这一点是西医所不及的。因为多脏器多系统兼顾用药,所以很多时候又会出现西医中顾此失彼的情况(治了这个伤了那个)。
西医则是单纯针对病变系统。因为具有靶向性,所以快速。在处理器质性病变方面,则是中医无法比拟的。
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目前看是西医科学性强,所以西医正在发展,而中医是停滞的。
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2018-10-31
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什么是科学?
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