Question

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李清照父辈以及家族的一些东西，其母的家族，当时时代的历史与易安南渡后的东东

Answer 1

家世背景的造就：

李清照的诗文赋，多引经据典，非常博学。可见她受过良好的正统教育，研习过经史百家。这与她生长在贵族书香世家，父母两系都有文学的素养有关。祖父与父亲在齐鲁一带颇负盛名，俱出于韩琦门下，韩琦在当时名重一时，与范仲淹同是以文人领兵的朝廷重臣，共称「韩范」。因此当时能出身韩琦门下，是一件荣誉的事。李清照在上工部尚书胡公诗中云：「嫠家父祖生齐鲁，位下名高谁比数。当年稷下纵谈时，犹记人挥汗如雨。」；母系王氏一族在当时也是一门显赫。

李清照的父母与许多文人交结，她随着父母周旋于这些叔伯之间，终日耳濡目染。可见她那高超的文学成就，一半是受了遗传上禀赋的灵感，一半是受了父母的教育与熏陶。古人克绍箕裘，有例：大文学家三苏（苏洵、苏轼、苏辙）父子，大书法家二王（王羲之，王献之）父子，大词人南唐二李（李璟、李煜）父子，北宋二晏（晏殊、晏几道）父子，大画家二米（米芾、米友仁）父子等，这都说明了家庭环境影响的重大。

父系：

李清照的父亲是北宋著名文人李格非，字文叔，元佑元年（一○八六年）官太学正，受知苏轼与晁补之、张耒等游，与廖正一、李禧、董荣同具文名，被称为「后四学士」。官做到礼部员外郎及提点京东刑狱，后因党争籍名。

李格非对经书造诣极深，又长词章，家里藏书甚丰，着有礼记说数十万言、洛阳名园记等。他主张文不可苟作，如诚不着，则不能工。

他好学、爱竹，在其屋舍南轩种竹，名为有竹堂。李格非对妇德主张尊夫从夫：「妇人从人者也，从之斯尊之矣。卑其夫，未有能从夫也。夫弱于外，妇强于内，下上其心，而莫之制，何所弗及哉。举天下而渐其风乱矣，王化之存者几何？故妇人于夫家，不可不使之尽礼也。」李清照有这样一位父亲，不论是先天遗传，后天庭训，把她雕塑成一个庄肃有礼，好学不倦的女子。李清照刻意学问、好清议、评论国事的性格，酷似李格非。

母系：

李清照的母亲王氏，乃系出名门，「宋史」说她「善属文」。她的家世有两种说法。据宋史、李格非传，王氏的祖父是王状元拱辰。另一说法见宋人庄绰之鸡肋编中载称，王氏的祖父是汉国公王准，父亲是岐国公王珪，王珪曾做过丞相。王珪的文章，典丽有西汉之风，他与黄庭坚结识。王珪的父亲准、祖父贽、曾祖父景图，皆曾登进士第，有孙婿九人也都登科，李格非便是其中之一。李清照的母系属于最高层的士族。

时代背景：

宋朝政策重文轻武：

宋朝自太祖赵匡胤削禁帅方镇之权，并将之委托文人，又有不杀士大夫的垂训，至宋太宗尤为尊崇文士，于是宋朝的政策重文轻武，对教育非常重视。而词的进化到了宋代盛极一时，虽是从前以为不应当以学问为正业的女子，这时候也许有机会去学习。

新旧党争与靖康之难：

宋神宗时起用王安石变法，新旧党争大为炽烈。李清照的父亲为旧党，夫翁为新党。

宋徽宗任用群小，迷信方士，又眷恋名妓李师师，完全不以国家为念，与蔡京之祸国，成靖康之耻。

一个作家写作的意识，总不出他的时代背景。像杜甫说：「恋阙丹心破，沾衣皓首唬。」道出时代的心声，作品慷慨激昂；像李后主的「多少恨昨夜梦魂中」。写出伤怀故国，寄望中兴之作，以发泄心头的悲愤和理想。当金人册立张邦昌于汴京时，李清照大为憎恶作诗云：「两汉本继绍，新室如赘疣，所以嵇中散，至死薄殷周。」诗中托古讽今。李清照不满宋室君臣偷安南避，愤气填膺作诗云「南来犹怯吴江冷，北狩应知易水寒。」「南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。」「生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。」她上工部尚书胡公诗云「欲将血泪寄山河，去洒东山一壤土。」是何等的高亢悲凉。李清照的血泪之作，和那个离乱时代是不能分隔的。

李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。在流离生活中她常常思念中原故乡，如〔菩萨蛮〕写的"故乡何处是，忘了除非醉"，〔蝶恋花〕写的"空梦长安，认取长安道"，都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋。她更留恋已往的生活，如著名的慢词〔永遇乐〕，回忆"中州盛日"的京洛旧事；〔转调满庭芳〕"芳草池塘"回忆当年的"胜赏"，都将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托了故国之思。