Question

仙，道 ，佛怎样细分，什么是道教，什么是佛教，什么又叫做仙

Answer 1

宇宙人生的究竟实相就称为‘道’，依道而行，能超生死、不为尘世所累的人都可以称为‘仙’。觉悟宇宙人生究竟实相的人称为‘佛’，佛也可以称为‘大仙’，但不是所有的‘仙’都能称为‘佛’。

道教：宣扬宇宙人生的究竟实相，依道而行，能超生死、寿与天齐。
佛教：宣扬宇宙人生的究竟实相，入于三界而不住生死，普渡众生。

狭义上的‘仙人’有十种：长期专心服食各种食物而不间断，在服食之道上圆满成就，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。长期专心于草木药物而不间断，在药物之道上圆满成就，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。长期专心于金石化炼而不间断，在化炼之道上圆满成就，可以脱胎换骨，游行世外，叫做游行仙。专心一致修炼气脉导引而不间断，在精气之道上圆满成就，可以腾云驾雾，叫做空行仙。专心致志来吞纳口中的津液而不间断，在津液润泽的德用之道上圆满成就，能乘正气，游于天上，叫做天行仙。专心致志吸日月之精华，餐云霞之色彩，久行不息，在吸纳粹取之道上圆满成就，精气潜通，可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。专心持咒，修炼禁法而不停息，在咒术禁法之道上圆满成就，能降妖驱魔，济世利人，叫做道行仙。坚固精神忆念，存想专注，久行不息，在思惟忆念之道上圆满成就，精神出入自在，形神照应，叫做照行仙。坚固其心以成交媾（道家有南北两派，南派以男女交合为交媾，北派以心火和肾水的感应为交媾），久行不息，在感应之道上圆满成就，名为做精行仙。坚固其心以求天地变化之道，久行不息，在觉悟天地变化之理上圆满成就，随意变现，自在无碍，能呼风唤雨、移山填海，叫做绝行仙。这些仙人都是在人道中修炼身心，不修自性正觉，而是心外别求长生之理，使寿命维持千万岁，他们休养止住于深山茂林，或者大海岛中，与人世隔绝，但还是没有离开轮回的妄想流转。

Answer 2

首先必须明确， 大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。要想知道道家修行能否超 脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明， 经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是像他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来 。
一仙不等于古印度外道，这点基 本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然 物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界 ，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得 天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为 了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变 通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二仙不等于印度诸天。道家说五道 轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五 道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与 佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是 大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说 业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是 这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不 曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到 道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确 地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是 佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是 早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一 个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无 论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真， 都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的 表象，就像观世音的男身女相是一个道理。所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上， 修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。佛教之六道说并不见於古印 度佛教经典之中。而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价，要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。
佛教的“仙”与道教的“仙”是不同 的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别 的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、 神仙等。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛 教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的 果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的 两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的 “龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙 ”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙 ”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我等修行 之人务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。请大德指教。
佛教的仙人，指的 是外道苦修的人，包括婆罗门教，耆那教的修行者，而这些修行者未必都是以长寿为主要特征， 相反，他们大多是以苦行和博学闻名。
至于道教的仙人果位的问题，应该看看太平经，一般道教宗教方面的仙人地位分级， 都不出太平经的范围。
道教仙人的境界，地位，有以境界分的，比如太清九仙，上清九真， 玉清九圣。有以官位分的，比如太上，帝君，神王，仙王，真人道士等等有以修行层 次分的，比如天地人鬼水仙有以修行方法分的，比如洞房，黄庭，消魔，等等。

这个确实是翻译的问题，比如佛教的“性”和中国的“性 ”，佛教的“天”和中国的“天”，佛教的“仙 ”和中国的“仙”，佛教的“道”和中国的“道 ”，佛教的“龙”和中国的“龙”，等等都不是一个含 义。

但是很多佛教徒却分不清，混淆在一起，进而贬低中华文化，这是 非常可惜的。

佛教的罗汉、菩萨、佛陀也是一种果位，或者说一种境界。
道教和佛教关于生死的理解也不同，佛教讲涅槃重生，道教则追求长生，佛教讲因果，道教则讲承负，承负的关系是大于因果的。

Answer 3

仙，又有仙术是指人通过修行达到的一中境界。笼统说一般有五种术：
1打坐，即气功修行，打坐，悟道，等等把。
2占卜，即看八字，命理，帮人改运。等等。
3祝由，即包括祭祀，画符，等等一些和鬼神沟通手段。
4医术，就是针灸，药石，帮人祛病的一些法门。
5风水，即看天地之间的阴阳二气。
道，是老子提出来的一种学说，是在巫门分裂，诸子百家兴起的时候所提出，有很深的追寻上古巫门的学问。学习老子的道德经，其实是对易经的另一种注解。
佛教，来自印度，古印度。是佛陀一中修行方法，正统的佛教修行是应该练习瑜伽，念那些梵文的修行方式。现在好多都是抄袭道观里面的修行方法，正统的修行反而会的人不多。
修行不光是中国特有的道学修行，西方也有的，只不过西方在上帝盛行之后发动过圣战，把那些修行的巫都消灭到微乎其微。

Answer 4

仙是虚假的向往
道佛乃真实的存在
仙可以放过不讲
佛道都是能惠及人类的文化
其实有三个文化在中国最有影响力：儒，释（佛），道
儒是入世哲学，道是出世哲学，佛乃心灵的静修
一般人平时懂儒就好，想求得心灵的大慰藉去修佛，道一向不彰（乱世之用）

Answer 5

仙是道教求的。道和仙是分不开的。佛是印度人的，真的要细分吗？那估计很多东西经不起细分。因为你一分了和尚们就要造反了。