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百鬼夜行略说
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过著如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
付丧神的说法
百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
撒豆驱鬼的习俗
为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。
歌曲《百鬼夜行》
老妖经典曲目之一，YY人气近两万，5sing近27万！
惊悚与惊艳并存的大萌物！
老妖华丽的高音绝对萌得飞起！
曲：《Sakitama 幸魂》
唱：音频怪物
念－男：音频怪物
念－女：冰帆
词：恨醉
莫问
何人行行复停停
月下枯骨裹红衣
一回眸青色暮里
映入了生人背影
百鬼夜行 引迷途者向西去
削其骨为笛
笙歌起
女：你是谁啊？别拉着我。
男：嘘，别说话，跟我来，那个人……那个人是鬼，它没有影子。小心，千万千万不能被它看到，否则怎么死的都不知道。
枯骨女执笔（一笑兮）
画一张人皮（绝色兮）
裹一袭红衣（血染兮）
美人 依稀
倩兮女独行（独笑兮）
谁若听 入（谁若听）阿鼻（永世兮）
她走在风里
凤凰火一把焚林千顷
笑倚在新月旁侧耳听
听木灵们将死的声音
诅咒焚林者永坠地狱
女：鬼？你说的是谁？
男：诶……人呢？我刚才看到那个人没有影子。
女：我也没有影子。
男：什么？你是……你是鬼？！
斜街上那九尾的狐狸
抓一把那九命的猫咪
不知火在海面上燃起
吹奏着生人骨制的笛
桥姬卧水里（醉卧兮）
等谁衣垂堤（少年兮）
扯谁水中毙（一笑兮）
眠入水底
百鬼笙歌里（月下兮）
趁着它 夜（等到那）未尽（白日里）
百鬼皆散尽
女：是啊，影子算什么，你不是也没有吗？
男：我……影子……影子呢……我的影子呢？
女：大约是跟着你的尸体吧？
男：什……什么？
女：喏，漂在湖水里那个，不就是你的尸体吗？
迷雾里
红衣枯骨女（脱了皮）
风里倩女兮（止了音）
凤凰火独去（入地狱）
月落 日起
美桥姬将离（寒水里）
不知火 亦（月西去）将熄（日东起）
百鬼皆散尽
老人：骨女，生时被人欺辱、蹂躏的女子，愤恨而死后，化成了厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。
女：呀，天亮了。
注：
骨女－生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。
倩兮女－会突然出现尖声怪笑的女妖，听见她笑声的人大都凶多吉少。
凤凰火－传说是火鸟的化身。
不知火－由于海市蜃楼，海面像突然燃起大火，被认为是神明的无名怒火。
桥姬－是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入。
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过著如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
付丧神的说法
百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
撒豆驱鬼的习俗
为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。它可能起源于中国古代的追傩仪式，即一种过年活动。现在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。
歌曲《百鬼夜行》
老妖经典曲目之一，YY人气近两万，5sing近27万！
惊悚与惊艳并存的大萌物！
老妖华丽的高音绝对萌得飞起！
曲：《Sakitama 幸魂》
唱：音频怪物
念－男：音频怪物
念－女：冰帆
词：恨醉
莫问
何人行行复停停
月下枯骨裹红衣
一回眸青色暮里
映入了生人背影
百鬼夜行 引迷途者向西去
削其骨为笛
笙歌起
女：你是谁啊？别拉着我。
男：嘘，别说话，跟我来，那个人……那个人是鬼，它没有影子。小心，千万千万不能被它看到，否则怎么死的都不知道。
枯骨女执笔（一笑兮）
画一张人皮（绝色兮）
裹一袭红衣（血染兮）
美人 依稀
倩兮女独行（独笑兮）
谁若听 入（谁若听）阿鼻（永世兮）
她走在风里
凤凰火一把焚林千顷
笑倚在新月旁侧耳听
听木灵们将死的声音
诅咒焚林者永坠地狱
女：鬼？你说的是谁？
男：诶……人呢？我刚才看到那个人没有影子。
女：我也没有影子。
男：什么？你是……你是鬼？！
斜街上那九尾的狐狸
抓一把那九命的猫咪
不知火在海面上燃起
吹奏着生人骨制的笛
桥姬卧水里（醉卧兮）
等谁衣垂堤（少年兮）
扯谁水中毙（一笑兮）
眠入水底
百鬼笙歌里（月下兮）
趁着它 夜（等到那）未尽（白日里）
百鬼皆散尽
女：是啊，影子算什么，你不是也没有吗？
男：我……影子……影子呢……我的影子呢？
女：大约是跟着你的尸体吧？
男：什……什么？
女：喏，漂在湖水里那个，不就是你的尸体吗？
迷雾里
红衣枯骨女（脱了皮）
风里倩女兮（止了音）
凤凰火独去（入地狱）
月落 日起
美桥姬将离（寒水里）
不知火 亦（月西去）将熄（日东起）
百鬼皆散尽
老人：骨女，生时被人欺辱、蹂躏的女子，愤恨而死后，化成了厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。
女：呀，天亮了。
注：
骨女－生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。
倩兮女－会突然出现尖声怪笑的女妖，听见她笑声的人大都凶多吉少。
凤凰火－传说是火鸟的化身。
不知火－由于海市蜃楼，海面像突然燃起大火，被认为是神明的无名怒火。
桥姬－是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入。
参考资料： http://baike.baidu.com/view/560770.htm?fr=ala0_1_1
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