真理问题上的辩证法是指
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真理问题上的辩证法是指人们在认识和实践中,不断地发现真理、修正真理、发展真理,使真理不断地得到深化和拓展。
辩证法是一种认识论和方法论,它认为事物是处于不断变化和发展的过程中,具有内在的矛盾和斗争性。在真理问题上,辩证法强调人们应该不断地探索和发现新的真理,不断深化对客观世界的认识。同时,辩证法也认为真理不是绝对的,而是相对的,它具有历史性和相对性。
在实践中,辩证法要求人们不断地总结经验教训,不断修正和完善自己的认识,使自己的认识更加符合客观实际。同时,辩证法也要求人们善于从实践中发现新的问题,不断拓展自己的认识领域。
总之,真理问题上的辩证法是一种认识论和方法论,它要求人们在认识和实践中不断地发现真理、修正真理、发展真理,使真理不断地得到深化和拓展。
辩证法是一种认识论和方法论,它认为事物是处于不断变化和发展的过程中,具有内在的矛盾和斗争性。在真理问题上,辩证法强调人们应该不断地探索和发现新的真理,不断深化对客观世界的认识。同时,辩证法也认为真理不是绝对的,而是相对的,它具有历史性和相对性。
在实践中,辩证法要求人们不断地总结经验教训,不断修正和完善自己的认识,使自己的认识更加符合客观实际。同时,辩证法也要求人们善于从实践中发现新的问题,不断拓展自己的认识领域。
总之,真理问题上的辩证法是一种认识论和方法论,它要求人们在认识和实践中不断地发现真理、修正真理、发展真理,使真理不断地得到深化和拓展。
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辩证唯物主义认识论认为,真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
(1)真理具有客观性,凡真理都是客观真理。真理的客观性或客观真理有两层含义:一是指真理的内容是客观的,真理中包含不以人的意志为转移的客观内容。二是指真理的标准是客观的,客观的社会实践是检验真理的唯一标准。承认真理的客观性,就是坚持了真理问题上的唯物主义。
(2)真理是个发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性有三层含义:一是就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的意识的客观内容,这是无条件的、绝对的。因此,承认客观真理,也就必然承认绝对真题。二是就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的物质世界,每个真题的获得都是对无限发展的物质世界的接近,也是无条件、绝对的。因此承认世界的可知性,也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理。因此,承认认识发展的无限性,也就必然承认绝对真理。真理的相对性是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的,也有三层含义:一是从广度上说,它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于发展;二是从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化;三是从进程上说,它是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待发展。
(1)真理具有客观性,凡真理都是客观真理。真理的客观性或客观真理有两层含义:一是指真理的内容是客观的,真理中包含不以人的意志为转移的客观内容。二是指真理的标准是客观的,客观的社会实践是检验真理的唯一标准。承认真理的客观性,就是坚持了真理问题上的唯物主义。
(2)真理是个发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性有三层含义:一是就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的意识的客观内容,这是无条件的、绝对的。因此,承认客观真理,也就必然承认绝对真题。二是就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的物质世界,每个真题的获得都是对无限发展的物质世界的接近,也是无条件、绝对的。因此承认世界的可知性,也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说,无数相对真理的总和构成绝对真理。因此,承认认识发展的无限性,也就必然承认绝对真理。真理的相对性是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的,也有三层含义:一是从广度上说,它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待于发展;二是从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待于深化;三是从进程上说,它是对事物的一定发展阶段的正确认识,有待发展。
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