什么是法家？法家的核心思想是什么分？又被分为了哪三大派别？
法家以及关键教育家
法家，在春秋战国时期是比较重要的思想流派之一，她们认为法治，喜爱社会发展在维护公有制的观念中向前发展，他们以为，社会是必须秩序的，仅有拥有良好的纪律，社会发展才能在平稳的环境里向前发展，因而，法家一直青睐法律的高于一切，觉得社会发展就必须得有严厉的法律法规，违规必纠，保证法律的绝对权威，即今日的大家常言的“有章可循，有法必依”。
与此同时，由于法家的思想意识是维护保养公有制已经形成的社会，目的是为了维护社会的稳定和维护统治阶级的商业利益，那样，就必然早已迎合了统治阶级的心理需要，自然获得他的支持和喜爱，法家因而在中国漫长的中国封建社会中占具了执政影响力，
统治阶级在治理国家时喜爱讲儒家思想的“民贵君轻”，以达到麻醉剂老百姓的功效，但不遗余力维护保养他的执政和利益的前提下，更爱法治，因而，事实上阶级社会的统治阶级总是以法律法规来维护他的权益。
事实上，法纪几乎便是阶级社会的有力执政专用工具，奴隶制度这般，中国封建社会这般，资本主义制度自然更这般。由此可见，法律是阶级社会的必定物质，是阶级社会的主要标示之一，目的就是为了为维护统治阶级的执政和利益。
法家的核心思想是什么分？又被分为了哪三大派别？
法家是先秦诸子百家阶段比较重要的一个思想流派，其以法治为核心内容，对后人影响深远。中国古时候法家分成三大派系：势治派、术治派、法治派。三派均以法治为载体，但侧重点差异。
法家三派分别是商鞅主导的法治派，申不害的术治派和慎到的势治派。三者的相同点取决于，都认为以法治国，以法治为核心内容，但三派中间也有所不同。
商鞅的法治派注重绝对的法治，高度重视法律法规与管理制度在国家治理中的重要性，一切依规而行。法治派的政略要以酷刑厚赏来实行法案，使凡奉法遵令的人无缺乏赏，凡违法违令得人没有逃罚。法治派注重“以法治国”，规定我国官员学法用法明法，老百姓“以吏为师”。
与此同时注重法律的客观性，轻罪处罚，强化法律意识;不赦不宥，认为但凡犯法者皆应挨罚;激励告奸，用法律制裁夺走旧贵族权利。法治派的举措夺走旧贵族对地方政权的垄断权，加强了中间对地方的全面控制。
申不害的术治派注重执政者必须以帝王之道来控制手底下以达到夯实自身权威性的效果，“术”就是指操纵观查人际交往，及察颜观色，操纵实际操作上下级关系的手法，手腕子，也即是人主控制臣下的诡计，是那些声色犬马不漏而鉴别正邪，惩处变幻莫测而切合事实的妙算。
术治派明确提出最高统治者必须使用术，君王要以“独视”、“独听”、“独断专行”的手段来推行执政。术治派觉得，“独视者谓明，独闻者谓。能独断专行者，故能够为天底下主”，君王“五庄之机正而天底下治，故一言正而天底下定，一言倚而天底下靡”，君王本人的言论和认为能够确定国家兴衰，表明了独裁专权主义的观念。
慎到的势治派丰富多彩加强了鲍叔牙“势”的概念，所说势就是威权。慎到注重提升执政者的权力，认为君王能够“握法处势”，“无为之治天底下”，严厉打击典型性来威慑朝野。势治派规定把政府威权尽可能扩张，并且悉数都集中在人主手上，使君王变成臣下也许的对象，以起震慑作用，并由此更进一步，觉得一切变法维新及入仕为人处事之法，都需要看好“势”的改变，想让形“势”一直站在自己这里，借助操纵“势”而达到操纵变法维新和强国的目地。
韩非是法家观念之大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将唯物辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后人留下很多观点及著作。其理论一直是中国封建社会时期统治阶级施政的思想基础。韩非认为提升君王中央集权，剪去私门阵营,“以法为教”，厉行惩处，奖赏耕战。
