Question

10.14  入太庙，每事问。

Answer 1

10.14  入太庙，每事问。

朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

“入太庙，每事问。”孔子入太庙，每件事都仔细询问，务必了解掌握，烂熟于心。

“朋友死，无所归。曰：‘于我殡。’”“殡”，死者殓在棺，暂停宅中以待葬，这个棺就叫殡，以宾客待之。《礼记·檀弓》有记载：“宾客至，无所馆。夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。’”应该和这说的是同一件事，有朋友从他乡来，不幸病危，要死了，孔子把他接到家里来住，死了又为他送葬。

“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”好朋友，有通财之义，朋友送的东西，即使是送车送马那么贵重，也笑纳了，不拜谢。但是，如果送的是祭肉，那要敬他的祖先，一定要郑重严肃地敬拜。

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今天是12月1号了，2020年只剩最后一个月了，有句话说得好叫善始善终，不管这一年过去的11个月，我们做的怎么样。到了年终结尾的时候一定要振奋起来，好好的把最后一个月过完，让我们的每一天都有意义。一天有意义，这个月有意义，这个月有意义，这一年就有意义。

我们从今天开始除了《论语》以外，还一起共同来学习梁宁的《产品思维》，已经有17位战友报名了，如果有想报名还没有报的，现在抓紧还来得及。学习真的是自己的事情，一定要自己上心才行。

好了，简单的说一下形势。我们继续进入正题开始学习。

还是按照惯例，先来复习一下昨天学习的内容。

疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

这里面分为两种情况，第一种情况就是孔子生重病的时候，起不了床了，这个时候国君敬重他是国老，是国家重宝，要亲自来看望，这是一种非常特别的待遇，是一种非常大的荣宠。

所以孔子非常重视，可是又下不了床，怎么办呢？就在礼仪上尽到责任，让国君看到自己的对这一份情谊的重视。

他头朝东躺，把西边的位置留出来，因为西面为尊。不能穿着朝服见国君怎么办呢？就把朝服盖在被子上，然后把象征身份的绅，也放在朝服上。就好像自己穿着朝服、戴着绅，绅就是腰带，系着腰带，去面见君王一样。

第二段说的是，当国君有命令要召唤的时候，来传唤他，这个时候孔子的态度积极，国君找我一定有事，而且是有急事儿，这个时候态度上一定要积极起来，马上行动。一个是吩咐下人备车马，另外一个还不等备好，我就赶紧走。

有的人会问，难道走的比跑还快吗？不是的，你紧张起来了，你的底下人才会更加紧张，你一动也不动，那底下的人就会认为你都不动，说明不重要嘛！

而且既然来传召，肯定是有人的，他也要看，你的行动，你着急不着急，对方都看得到的！

这既是礼节，也是行为，不管是国君还是传诏官，或者说自己的下人，都是看在眼里，记在心里的。你重视不重视，从哪里体现？从行动，从态度，而这些都是可以从礼上来体现的。

最后我们讲到说要畏大人。什么叫畏大人？就是要对领导保持敬畏，不要大大咧咧的不当回事儿，老子天下第一，那是绝对不可以的。

今天我们来继续学习第14章，14章也是分为好几段。先说下原文，然后我们再一段一段的来学习。

入太庙，每事问。

朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

第一句：入太庙，每事问。这里面啊，与前面的有点重复，前面我们学过说。️子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

那有的就是说这章已经说过了，并且不应该出现在这里，但是我想，《论语》是经过了几千年的传承的，能够一直在这里，必然有其在这里的道理。

否则，孔子的那么多弟子，再传弟子，包括后来那么多古圣先贤，为什么不把他删去呢，大家想是不是这个样子？

既然在这里咱们再好好讲一讲，首先我们这一章是乡党，就是说的为人处世之道，这些礼仪。那么他在太庙里面每事问，是不是一种礼仪呢？其实也是一种礼仪。

因为太庙它不是别的地方，这是周公祭祀的地方，而当时周朝的礼法制定是周公做的，周公的封地又在鲁国，所以周朝的礼，基本的东西都在鲁国。

而这些仪式，或者包括物品等等，都陈列在太庙里面。所以说太庙，它不单是一个庙，而且是整个礼的物品摆放的地方，也是举行仪式的地方。

这里的每一件物品都是有说道的，都是有来历的，都是有讲究的。在孔子小的时候，他不知道，很新鲜，当然要逐个询问，以便了解透彻，明白它的来龙去脉。

等到后来，他的学识足够渊博，能力足够出众，也有一定的经验能力了，对这些了解了，那他再去的时候，他依然会逐个的去了解一下，或者是关心一下，现在什么情况，有没有什么变动，别人知不知道，目的是想把这个传承下去。

他每事问，即使对周公的尊敬，也是对他请教的对象，也就是太庙之使者的尊重，那还有到后来能力强了以后，很多人会问他，他也会给予回答，这也是对底下具体办事的人的尊重。总而言之，不管你知道多少，都要认为自己还知道的不够多，自己还有学习和进步的空间。

好了，这一段我们就讲到这里了。

然后我们来讲第二段，朋友死，无所归，曰：于我殡。

殡就是死者殓在棺，其实说白了就是办丧事。

华杉的解释是的：“殡”，死者殓在棺，暂停宅中以待葬，这个棺就叫殡，以宾客待之。《礼记·檀弓》有记载：“宾客至，无所馆。夫子曰：‘生于我乎馆，死于我乎殡。’”应该和这说的是同一件事，有朋友从他乡来，不幸病危，要死了，孔子把他接到家里来住，死了又为他送葬。

这里面应该能够看到孔子是如何对待朋友的。这里描述的朋友，是应该和他关系都很好，但是他应该是没有家人，没有朋友，快要死了，没有人管，没有人问了怎么办？

他作为朋友尽到朋友的责任，超越了日常礼仪，因为谁的人谁来管，生死是大事，没有家人来管我，作为他的朋友，就要管一管，帮助他走完生命的最后一程。

这一点非常重要，因为生死是大事啊，生的时候我们不用管，有父母、有家人，那死的时候如果自己有子女，有家人，那由家人来负责料理。如果没有人的话，那就会死无葬身之地，抛尸荒野是非常凄惨的，叫死无所归。

孔子能够把他安顿下来，并且让他安心的死去，并且能够把他给送葬了，这是非常非常不简单的。让一个死者入土为安，这是对他最大的尊重，不至于让他做了孤魂野鬼。能够做到这个份上，这个朋友是做到家了。

我相信一般人是根本做不到这一点的。这一点都能做到，孔子的为人怎么样，大家就不用再多想了，绝对是值得信任的万世师表。

我们接着来学习今天的最后一段儿，朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

说的是好朋友有通财之义。朋友送的东西，即便是送车、送马那么贵重，也笑纳了，不拜谢。但是如果送的是祭肉，那是要敬祖先的，一定要郑重严肃地拜谢。

这里边大家可能就问了，车和马多贵重啊，为什么不拜谢呢？祭肉不值钱啊，为什么要拜呢？这里面是有讲究的。

车和马虽然贵重，但它只是物品而已，表达是对本人的那一份心情，既然他送，肯定是有理由的。是因为价值，还是因为其他什么原因。

这里面关键点在哪里呢？就是拜。拜是要磕头的，朋友之间送的礼，再贵重，它都是物品。都是同伴之间的礼仪，表示感谢就可以了，不需要去拜他。

这中间传达的是一份感情，你重视我，给我好礼物了，我该收还是会收，你收了以后呢，我会为你做事，做点贡献，就像现在明星接受代言一样，你给我一个亿的代言费，我给你做广告让你带来几个亿的收入。我们互不亏欠，所以这是日常往来，是双方认可，但没有到说我要拜谢的程度。

但是送祭肉就不一样了，祭肉虽然不值钱，但这个东西它是祭祀祖先用的，性质就不一样了。这时候孔子就会对送礼者行于跪拜之礼，这就是对礼的十分尊崇。

孔子的做法，是儒家交友之道的精彩诠释，这个交友之道的，其内涵便是重感情、讲原则，真正的朋友看重的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。

这里给大家讲一个故事，是管鲍之交的故事。

在春秋时期，鲍叔牙和管仲堪为交友之典范，管仲和鲍叔牙是朋友，两个人合伙做生意的时候，生意盈利了，管仲总会自己多分一些银两，别人知道以后都对鲍叔牙说，说管仲这个人不值得交啊，他拿的比你要多，不要和他合伙了。

鲍叔牙则不以为然，说管仲是因为家里穷，想给家里多一些补贴才这样做的。

后来鲍叔牙和管仲一起去参军。行军打仗，进攻时，管仲总是在后面。撤退时呢，总是在最前面。

大家都说，管仲胆怯，不配做将士。鲍叔牙却说，他家里有老母亲，等着奉养，我们应该多体谅才对。他要是死了，他老母亲不就没人管了吗？

齐国内乱，鲍叔牙辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠，这个故事我们讲过。管仲差一点射死了公子小白，小白成为国君，也就是齐桓公之后想杀死管仲，鲍叔牙不愿意。说，这个人是个大才，我们要用，而且要重用，推荐他做了相国。

而鲍叔牙自己甘愿做管仲的下属，听从管仲的管理。

结果管仲辅佐齐桓公成为了春秋中的五霸中的首霸，名标青史。

所以在与鲍叔牙相交的日子里，管仲常常深有感触地说，生我者父母，知我者鲍叔牙也！他们的这段友谊呢，就被称为“管鲍之交”。

所以我们交朋友要慎重，交，就要真心的交，要能够明白什么情况下我们应该怎么做！像孔子一样合乎礼法，该帮忙的时候我一定帮忙！

朋友死了，没有人送葬，不能让他自己就抛尸野外，从此做个孤魂野鬼，要送他最后一程，并且把他安葬下来，让他入土为安。

朋友之间有馈赠，不管多贵重的物品，谢是要谢的，但是也不用大礼，因为那是朋友之间的情谊，不需要！

但是一旦要是送上祭肉，这规格就不一样了。

要能够区分不同的情况，以相应的礼节待之，不失礼，不谄媚。

好了，这一章我们就共同学习到这里，然后再预告一下明天要学习的内容。

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

下面还有两段，具体明天到底是不是一块讲呢？我们明天再说，感谢大家的聆听，我们明天见喽。