《三国演义》 中“忠孝仁义信”的核心思想，是如何体现出来的
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虽然看过《三国演义》的人很多，但是知道其核心思想的人不并多，知道由于谁的出场更能体现其核心思想的人就更少了。
或许由于书中的智珠对决、忠勇搏杀、追寻梦想等情节更加的引人入胜，这才成为吸引世人争相传阅的焦点吧。
那么，整部《三国演义》的核心思想是什么呢？那就是倡导“忠孝仁义信”的道德内涵。
那么，又是谁的出场，才将 “忠孝仁义信”的核心思想推向了巅峰？那就是徐庶的出场。
可能很多人都会问：徐庶在整部三国中，就是个跑龙套的小角色吗，又怎么能体现出《三国演义》的核心思想呢？
有此疑惑，也是非常的有道理。
一是《三国演义》共有一百二十回，仅有五回出现徐庶，即：第三十五回“玄德南漳逢隐沦，单福新野遇英主”、第三十六回“玄德用计袭樊城，元直走马荐诸葛”、第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”、第四十八回“宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武”。
二是《三国志·蜀书五·诸葛亮》传中，徐庶也仅是个陪衬角色。
但是，就算徐庶的戏份少，也不影响其出场部分所倡导的全书“忠孝仁义信”的核心思想。
公元207年（建安十二年）春，徐庶投入刘备麾下。不久，曹操平定北方回到许都，便有攻取荆州之心。为此，曹操令曹仁、李典、吕旷、吕翔领大军三万屯军樊城，近逼新野，窥探襄阳，以查荆州虚实。
对此，徐庶献计斩杀曹军大将吕旷、吕翔，再献计败李典，又再献计大破曹仁“八门金锁阵”，后献计破曹军劫寨并取樊城。
此战，曹仁所领大军损兵折将，后大败退回许都，来向曹操请罪。曹操安抚其胜败乃兵家常事，不必为此耿耿于怀，同时询问是谁为刘备出谋划策。曹仁告知是单福，曹操不解。这时，曹操麾下谋士程昱出言解惑，单福，原名徐庶，从小练习剑术，后来相助朋友报仇杀人，从而改名单福，同时强调徐庶之才胜自己十倍有余。对于天下大才，曹操皆有欲得之志。
程昱献计：徐庶自幼丧父，被其母亲养大成人，因此为母至孝。如今，一直在家照顾其老母的弟弟徐康又突然病故，其老母便无膝下尽孝赡养的亲人了。所以，只要丞相能将其母接到许昌，再令其母书信相召，其又怎能不来。
曹操求才心切，当天便派人将徐庶的母亲骗到了许都。接着，曹操便对徐母讲，元直这样的大才，怎么能够在刘备这个叛贼的手下做事，应当到许都来为朝廷做事，才会有更大的前途。随之，曹操令人取来笔墨绢砚，请徐庶之母作书，召其前来许都，定会重重赏赐。
这时，体现大义的精彩情节便出现了。
原文如下：
徐母曰：“刘备何如人也？”
操曰：“沛郡小辈，妄称皇叔，全无信义，所谓外君子而内小人者也。”
徐母厉声曰：“汝何虚诳之甚也！吾久闻玄德乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙。屈身下士，恭己待人，仁声素着。世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名，真当世之英雄也。吾儿辅之，得其主矣。汝虽托名汉相，实为汉贼。乃反以玄德为逆臣，欲使吾儿背明投暗，岂不自耻乎！”
言讫，取石砚便打曹操。操大怒，叱武士执徐母出，将斩之。
此段原文，不难看出刘备的仁义之名多么的深入人心，无论世间的小孩、老人，还是乡间的牧童，或是山中的樵夫，都知道刘备的仁义名声。此时，曹操的名声却是“托名汉相，实为汉贼”。 曹操能得此名号，为曾经袁绍讨曹操时，陈琳所写的檄文之功。
同时，刘备在徐母的心中，可是其崇尚“仁义”道德的忠实粉丝。为了维护“仁义”道德理念，徐母骂完曹操还不解气，并拿起石砚砸向曹操。其实，就是为了寻死，好令儿子徐庶能够安心辅佐“仁义”刘备成就大业，也更能增添曹操的恶名。
因此，经过程昱相劝，曹操才强压怒火，没有处死徐母。当时，程昱又向曹操献上一计，可将徐庶骗到许都。接着，程昱便以徐庶以往相交的好兄弟身份，经常前去看望徐母，并在礼物中放上祝福问安之类的竹笺。作为礼尚往来，徐母也会回复一些表示谢意的竹笺。一来二往之下，程昱取得了徐母的笔迹。素有模仿字迹才能的程昱，立即以其母的字迹给徐庶写了一封书信，希望其接到信后，能够尽快赶来许都尽孝。
很快，徐庶便收到了这封书信。当下，心中慌乱，泪如泉涌，不及细思，立即持书前去向刘备请辞，并道出身世。
前面是徐母述说刘备的仁义之名，下在则体现刘备的仁义绝非虚名。
虽然刘备心下不舍，但还是为了以全徐庶孝道之心，打算放其离开。这时，孙乾劝谏刘备，言徐庶尽知军队实情，如果其相助曹操，刘备岂不危矣。如果能够强行将其留下，时间一久，曹操必杀其母，徐庶便会寻机为母报仇，自然不会离开了。
对此，刘备回道： “不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。” （注：刘备回答原文。）
为感念刘备仁义之感，徐庶离别之时承诺：“庶虽至曹营，终身绝不为曹操设一计一谋。”后世“徐庶进曹营，一言不发”、“身在曹营心在汉。”的典故便是出于此处。
由此可见，刘备确实为大仁大义之人，宁愿身死，大业不就，也要全“仁义”的人生理念。
很快，徐庶赶到了许都，急见其母。其母却大惊：“吾儿怎么到了这里？”因此，徐庶便将书信一事相告。
其母闻言，当下大怒，拍案骂道：“ 辱子！飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼！刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见？汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！ ”注：徐母之言原文。
意为：告诉世人，面对忠孝，如何取决。当忠、孝两难相全之时，应以忠为先。
接着，就在徐庶惶恐不安之时，其已回到屋内悬梁自尽。由此，可见徐母气节之高、大义之明。因此， 李贽评语：徐元直不奇，其母大奇，真元直之母也，可敬可敬。
后来，徐庶确实也没有为曹操设一计一谋。特别是建安十三年（公元208年），赤壁大战之时，徐庶已看出诸葛亮、周瑜的火攻之计，也未曾言明，便是实证。由此，也全了徐庶一生的信义之名。
以此来看，刘备、徐庶、徐母演绎的便是《三国演义》“忠孝仁义信”的核心思想，留给世人的便是“忠孝仁义信”的道德传承。
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或许由于书中的智珠对决、忠勇搏杀、追寻梦想等情节更加的引人入胜，这才成为吸引世人争相传阅的焦点吧。
那么，整部《三国演义》的核心思想是什么呢？那就是倡导“忠孝仁义信”的道德内涵。
那么，又是谁的出场，才将 “忠孝仁义信”的核心思想推向了巅峰？那就是徐庶的出场。
可能很多人都会问：徐庶在整部三国中，就是个跑龙套的小角色吗，又怎么能体现出《三国演义》的核心思想呢？
有此疑惑，也是非常的有道理。
一是《三国演义》共有一百二十回，仅有五回出现徐庶，即：第三十五回“玄德南漳逢隐沦，单福新野遇英主”、第三十六回“玄德用计袭樊城，元直走马荐诸葛”、第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”、第四十八回“宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武”。
二是《三国志·蜀书五·诸葛亮》传中，徐庶也仅是个陪衬角色。
但是，就算徐庶的戏份少，也不影响其出场部分所倡导的全书“忠孝仁义信”的核心思想。
公元207年（建安十二年）春，徐庶投入刘备麾下。不久，曹操平定北方回到许都，便有攻取荆州之心。为此，曹操令曹仁、李典、吕旷、吕翔领大军三万屯军樊城，近逼新野，窥探襄阳，以查荆州虚实。
对此，徐庶献计斩杀曹军大将吕旷、吕翔，再献计败李典，又再献计大破曹仁“八门金锁阵”，后献计破曹军劫寨并取樊城。
此战，曹仁所领大军损兵折将，后大败退回许都，来向曹操请罪。曹操安抚其胜败乃兵家常事，不必为此耿耿于怀，同时询问是谁为刘备出谋划策。曹仁告知是单福，曹操不解。这时，曹操麾下谋士程昱出言解惑，单福，原名徐庶，从小练习剑术，后来相助朋友报仇杀人，从而改名单福，同时强调徐庶之才胜自己十倍有余。对于天下大才，曹操皆有欲得之志。
程昱献计：徐庶自幼丧父，被其母亲养大成人，因此为母至孝。如今，一直在家照顾其老母的弟弟徐康又突然病故，其老母便无膝下尽孝赡养的亲人了。所以，只要丞相能将其母接到许昌，再令其母书信相召，其又怎能不来。
曹操求才心切，当天便派人将徐庶的母亲骗到了许都。接着，曹操便对徐母讲，元直这样的大才，怎么能够在刘备这个叛贼的手下做事，应当到许都来为朝廷做事，才会有更大的前途。随之，曹操令人取来笔墨绢砚，请徐庶之母作书，召其前来许都，定会重重赏赐。
这时，体现大义的精彩情节便出现了。
原文如下：
徐母曰：“刘备何如人也？”
操曰：“沛郡小辈，妄称皇叔，全无信义，所谓外君子而内小人者也。”
徐母厉声曰：“汝何虚诳之甚也！吾久闻玄德乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙。屈身下士，恭己待人，仁声素着。世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名，真当世之英雄也。吾儿辅之，得其主矣。汝虽托名汉相，实为汉贼。乃反以玄德为逆臣，欲使吾儿背明投暗，岂不自耻乎！”
言讫，取石砚便打曹操。操大怒，叱武士执徐母出，将斩之。
此段原文，不难看出刘备的仁义之名多么的深入人心，无论世间的小孩、老人，还是乡间的牧童，或是山中的樵夫，都知道刘备的仁义名声。此时，曹操的名声却是“托名汉相，实为汉贼”。 曹操能得此名号，为曾经袁绍讨曹操时，陈琳所写的檄文之功。
同时，刘备在徐母的心中，可是其崇尚“仁义”道德的忠实粉丝。为了维护“仁义”道德理念，徐母骂完曹操还不解气，并拿起石砚砸向曹操。其实，就是为了寻死，好令儿子徐庶能够安心辅佐“仁义”刘备成就大业，也更能增添曹操的恶名。
因此，经过程昱相劝，曹操才强压怒火，没有处死徐母。当时，程昱又向曹操献上一计，可将徐庶骗到许都。接着，程昱便以徐庶以往相交的好兄弟身份，经常前去看望徐母，并在礼物中放上祝福问安之类的竹笺。作为礼尚往来，徐母也会回复一些表示谢意的竹笺。一来二往之下，程昱取得了徐母的笔迹。素有模仿字迹才能的程昱，立即以其母的字迹给徐庶写了一封书信，希望其接到信后，能够尽快赶来许都尽孝。
很快，徐庶便收到了这封书信。当下，心中慌乱，泪如泉涌，不及细思，立即持书前去向刘备请辞，并道出身世。
前面是徐母述说刘备的仁义之名，下在则体现刘备的仁义绝非虚名。
虽然刘备心下不舍，但还是为了以全徐庶孝道之心，打算放其离开。这时，孙乾劝谏刘备，言徐庶尽知军队实情，如果其相助曹操，刘备岂不危矣。如果能够强行将其留下，时间一久，曹操必杀其母，徐庶便会寻机为母报仇，自然不会离开了。
对此，刘备回道： “不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道不义也。吾宁死，不为不仁不义之事。” （注：刘备回答原文。）
为感念刘备仁义之感，徐庶离别之时承诺：“庶虽至曹营，终身绝不为曹操设一计一谋。”后世“徐庶进曹营，一言不发”、“身在曹营心在汉。”的典故便是出于此处。
由此可见，刘备确实为大仁大义之人，宁愿身死，大业不就，也要全“仁义”的人生理念。
很快，徐庶赶到了许都，急见其母。其母却大惊：“吾儿怎么到了这里？”因此，徐庶便将书信一事相告。
其母闻言，当下大怒，拍案骂道：“ 辱子！飘荡江湖数年，吾以为汝学业有进，何其反不如初也！汝既读书，须知忠孝不能两全。岂不识曹操欺君罔上之贼！刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣，今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见？汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！ ”注：徐母之言原文。
意为：告诉世人，面对忠孝，如何取决。当忠、孝两难相全之时，应以忠为先。
接着，就在徐庶惶恐不安之时，其已回到屋内悬梁自尽。由此，可见徐母气节之高、大义之明。因此， 李贽评语：徐元直不奇，其母大奇，真元直之母也，可敬可敬。
后来，徐庶确实也没有为曹操设一计一谋。特别是建安十三年（公元208年），赤壁大战之时，徐庶已看出诸葛亮、周瑜的火攻之计，也未曾言明，便是实证。由此，也全了徐庶一生的信义之名。
以此来看，刘备、徐庶、徐母演绎的便是《三国演义》“忠孝仁义信”的核心思想，留给世人的便是“忠孝仁义信”的道德传承。
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