故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资
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原文句子：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
古文今译：所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师，不珍惜他的借镜，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。
老子曰：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”它的意思是说，有道的人常常能做到人尽其才，各因其性以造就，所以没有被遗弃的人，且做到物尽其用，顺物之性以展现其功能，所以没有被废弃的物。
也就是说，有道者顺任自然以待人接物，具有无弃人、无弃物的心怀，因此，对于善人和不善的人，都能一律加以善待。特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，而首先是劝勉和诱导其向善，同时也可以给善人作一个借鉴。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
......（待更新：该内容是为了便于理解《道德经》，如果读懂了，不必记得我发的内容，只需熟记《道德经》原文就好，这会让我们不断有更多新的感悟，因为“道可道，非常道”嘛！）
古文今译：所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师，不珍惜他的借镜，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。
老子曰：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”它的意思是说，有道的人常常能做到人尽其才，各因其性以造就，所以没有被遗弃的人，且做到物尽其用，顺物之性以展现其功能，所以没有被废弃的物。
也就是说，有道者顺任自然以待人接物，具有无弃人、无弃物的心怀，因此，对于善人和不善的人，都能一律加以善待。特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，而首先是劝勉和诱导其向善，同时也可以给善人作一个借鉴。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
......（待更新：该内容是为了便于理解《道德经》，如果读懂了，不必记得我发的内容，只需熟记《道德经》原文就好，这会让我们不断有更多新的感悟，因为“道可道，非常道”嘛！）
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