文宗认为为君之道是
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唐太宗认为为君之道最重要的一点是:以民为本。
唐太宗曾经说过:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”(《贞观政要卷一》),意思是:作为君主必须要先保全百姓,如果剥削百姓来奉养自身,就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子,到最后肚子填饱了人也死掉了。
引申义:第一层意思,先存百姓是为君第一要义,若不顾百姓而自肥,国家可能很富裕,君王有金山,官员有银库,官僚阶层吃得大腹便便,但供养官僚的百姓面黄肌瘦,患上再生障碍性贫血,失去造血功能,从而导致“腹饱而身毙”。
贞观时期在李世民的治理下,社会夜不闭户,道不拾遗。
贞观四年(630年),全国判处死刑的囚犯只有二十九人。贞观六年(632年),死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末,李世民准许他们回家办理后事,贞观七年(633年)秋天再回来就死(古时秋天行刑)。贞观七年(633年)九月,二百九十个囚犯全部回还,无一逃亡。
那时的中国政治修明,官吏各司其职,人民安居乐业,不公平的现象较少,中国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险;心气平和的人也不易走极端,因此犯罪的概率也就少之又少。
扩展资料:
唐太宗的贤明举措:
1、唐太宗重视发展生产,减轻农民的赋税劳役。
2、唐太宗注意“戒奢从简”,节制自己的享受欲望。
3、合并州县,整顿吏治。
4、唐太宗注意任用贤才和虚心纳谏。
唐太宗曾经说过:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”(《贞观政要卷一》),意思是:作为君主必须要先保全百姓,如果剥削百姓来奉养自身,就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子,到最后肚子填饱了人也死掉了。
引申义:第一层意思,先存百姓是为君第一要义,若不顾百姓而自肥,国家可能很富裕,君王有金山,官员有银库,官僚阶层吃得大腹便便,但供养官僚的百姓面黄肌瘦,患上再生障碍性贫血,失去造血功能,从而导致“腹饱而身毙”。
贞观时期在李世民的治理下,社会夜不闭户,道不拾遗。
贞观四年(630年),全国判处死刑的囚犯只有二十九人。贞观六年(632年),死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末,李世民准许他们回家办理后事,贞观七年(633年)秋天再回来就死(古时秋天行刑)。贞观七年(633年)九月,二百九十个囚犯全部回还,无一逃亡。
那时的中国政治修明,官吏各司其职,人民安居乐业,不公平的现象较少,中国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险;心气平和的人也不易走极端,因此犯罪的概率也就少之又少。
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唐太宗的贤明举措:
1、唐太宗重视发展生产,减轻农民的赋税劳役。
2、唐太宗注意“戒奢从简”,节制自己的享受欲望。
3、合并州县,整顿吏治。
4、唐太宗注意任用贤才和虚心纳谏。
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文宗应指唐文宗李昂。李昂在位期间,“不近女色,勤勉听政,厉行节约,致力王朝中兴”。他为人恭俭儒雅,听政之暇,遍览群书。他曾说:“若不口干夜视事,乙夜观书,何以为人君?”可见,文宗认为为君之道应当勤于政事,善于学习,只有这样,才可承担人君大任。
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唐太宗认为为君之道最重要的一点是:以民为本。
唐太宗曾经说过:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”(《贞观政要卷一》),意思是:作为君主必须要先保全百姓,如果剥削百姓来奉养自身,就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子,到最后肚子填饱了人也死掉了。
唐太宗曾经说过:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”(《贞观政要卷一》),意思是:作为君主必须要先保全百姓,如果剥削百姓来奉养自身,就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子,到最后肚子填饱了人也死掉了。
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