孔子评价子路“不得其死然”，真的是说子路只怕不得好死吗？
孔子曾经评价子路“不得其死然”，有些版本在解释这句话时都理解为，孔子认为，子路只怕会不得好死，而且都会以子路最终死于卫孔悝之难，被人剁成了肉酱一事来佐证。其实这种理解是有偏差的，孔子评价子路这段话是发生在子路在世时，而且以孔子对弟子们的评价，特别是自己非常喜爱的弟子，鼓励、引导的可能性更大。孔子对于子路的这段评价记录了《论语.先进篇》第十二章，其原文是：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”
“訚訚”， 訚字的读音为yín，和颜悦色的样子。
“行行”，行在这里的读音为hàng，刚强的样子。
“侃侃”，侃字的读音为kǎn，说话理直气壮的样子。
“子乐”，朱熹注释为“子乐者，乐得英材而教育之”，意思就是孔子对于自己能收到这些英材为学生，并教育引导他们成材而由衷的高兴。另外几种不同的解释，一种认为此处“乐”字应当是“曰”字传抄错误。还有一种看法认为“乐”后面应当还有一个字“曰”字或两个字“子曰”。还有人认为“子乐”以下应当另为一章。个人认为还是朱熹夫子的解释更合理一些。
对于“不得其死然”这句话的解释，朱熹在《论语集注》中引用了尹焞的注释曰：“子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”认为孔子之所以如此评价是因为子路的性格过于刚强，自然会有其不得善终之理，警示子路应该要注意改正，并且以子路最终死于卫孔悝之难来佐证。
我个人比较赞同钱穆先生的解释，钱穆先生在《论语新解》中对于这句话的注释是“谓不得以寿终”，意思是不会因病老死于家中。对于最后“然”字，钱穆先生注释“此处‘然’字乃未定之辞，非谓其必然。”也就是说以子路的性格，其必不会甘心老病故于床榻之上，子路是有壮士马革裹尸还的豪情的。
本章的译文是，闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子，孔子看到了很高兴。孔子又说道：“像仲由这样，只怕不太可能会因病老死在家中吧！”
如果将“子乐”按乐得英材而教育之理解，孔子对于子路最后评价是贬义的可能性就不大，更多的应该是感慨、赞叹，子路这种刚勇耿介的性格，会为了自己所坚守的“仁”、“道”、“忠”、“义”献出自己的生命，这是一种对“道”的追求的表现，“朝闻道，夕死可矣”“求仁而得仁，又何怨”，正是孔子提倡的精神，性格不同对于道追求的最终表现也会不同，但子路这种比较极端，故孔子会从日常小事中引发出这种感慨。
孔子(76)论语(2)子路(1)
