历史上商纣王到底是不是昏君啊
商纣王不是昏君,其罪名是后人加上去的。
历史上的商纣王不仅是一个容貌俊美、力大无穷的帅哥 *** ,同时也是一位有着雄才大略、文治武功的英明天子。
而 *** 同志和著名考古学家郭沫若同志,都曾为商纣王翻案说:“商纣王文武双全,是个很有本事的人。”
《史记·殷本纪》记载说商纣王广闻博见,知识渊博,思维敏捷,身材高大威猛,力大无穷,可以徒手和野兽搏斗,是一个文武双全的人。
其它史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威,具抚梁移柱之力”的记述。
帝辛继位后,定都于沫(前1082年),后改沬邑为朝歌(今河南淇县)。
他重视农桑,社会生产力发展,商朝国力逐渐强盛。
在位期间继续对人方(周人称之为东夷)、林方、虎方等用兵,在经历了长期的战争之后最终取得了胜利,并将商朝势力扩展到江淮一带。
征伐的同时,他还不失时机的把中原文化向四海传播,进一步巩固了王朝的统治。
河南北部的淇县(即朝歌)至今还流传着这样一句民谚:“帝辛的江山,铁桶一般。”
客观地来看商纣王,这个帝王虽然荒淫、暴虐、残酷,但也做了一点利在千秋的事情。
其中很重要的一点是,他开拓了山东、淮河下游和长江流域。
然而,开疆拓土就要用兵,用兵就要消耗国力,就要征兵,就会导致民怨沸腾,这是商朝灭亡的一个重要原因。
然而,常年的战争导致了商朝国内空虚,另外经常打大胜仗,但损失很大,俘虏太多,无法消化,结果被周武王乘虚而入,大批俘虏倒戈,结果商朝亡国。
其实早在春秋时期,孔子的得意弟子子贡曾说过:“纣之不善,不如是之甚也,是以君子之恶居下流,天下之恶皆归焉。”(《论语·子张篇》)意思是说:“商纣王虽坏,但决不象传说中那样历害,他之所以名声不好,是因为人们把天下所有恶事都算到他的头上了
至于妲己的影响力也微乎其微,妲己是有苏氏之女,而有苏氏一族在商朝并未得势。
纣王晚年热衷色、食是实,但把这些归因于妲己,明显不实。
妲己的恶名是周人加上去的,目的是坐实纣王“唯妇人之言是听”的罪名。
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英明神武的商纣王会遭遇身败名裂的厄运与周文王阳奉阴违、伺机篡权地苦心经营,以及周武王处心积虑地制造“舆论”攻势、恶语中伤是分不开的。
如果说牧野之战,是周武王推翻商朝的决定性战役,那么战前誓师,则是吹响商纣王身败名裂的号角。
为了解决自己以臣伐君、不合礼法的篡逆问题,煞费心机的周武王多次信口雌黄,无中生有,恶语中伤商纣王,使商纣王的名声扫地。
在与各路诸侯会师后,周武王庄严誓师,发布讨伐纣王的战斗檄文《泰誓》,历数了商纣王执政以来,像“用妇人之言”、“毁坏三正”以及“离逖王父母弟,断弃先祖之乐”等“自绝于天”的种种“劣迹”和“罪恶”。
周武王的这一招无疑是毒辣的,但确实是奏效的。
他那怒发冲冠、激烈愤慨般的煽动演讲,一下子就把以下犯上的谋反之战,变成了“得道者多助,失道者寡助”的正义之举。
牧野之战后,周军随即攻至朝歌。
帝辛登上鹿台,穿上宝玉衣,投于火中自焚而死,商朝灭亡。
死后头颅被周武王斩下,悬在白旗,两位妻妾的头颅悬在红旗上,被送入周太庙祭拜周人祖先。
商纣王死后,被周朝恶谥为“纣”(按:马 *** 后面的革带,有损贬之意),历代史书中也不分青红皂白,人云亦云,使其蒙受了几千年的不白之冤。
后人尊崇为“史圣”的司马迁,在《史记》中进一步的对商纣王丑化,像“好酒淫乐,嬖於妇人”、“厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟”、“慢於鬼神”、“以酒为池,以肉为林”、“重刑辟,有炮格”的劣迹却比比皆是。
不过,真正把商纣王推向罪恶深渊、万劫不复境地的,却是流行于明、清年间的那部虚构人物情节、诬蔑丑化帝王、内容荒诞糟粕、附和封建迷信、愚弄劳动人民的《封神演义》。
在这部神话小说中,作者不惜歪曲历史、扭曲人性,在美化周武王的同时,狂贬商纣王,其残暴无道、罪大恶极的形象,在人们脑海里根深蒂固。
至此商纣王暴君的形象就此坐实,后人很难改变刻板印象。