文言文艾子杂说
1. 艾子杂说中的文言文
楼主好！先贴上原文，再附上翻译解释~~希望被采纳为答案~~买鸭捉兔 本文选自《艾子杂说》，本文又名《鸭子捉兔》，作者：苏轼 古文欣赏 昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。
原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。
至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？” （选自《艾子杂说》） 古文翻译 从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。
野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？” 词语注释 （1）将猎：准备去打猎。
（2）鹘：一种打猎用的凶猛的鸟。 （3）凫：野鸭子。
（4）原：原野。 （5）掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子。
（6）投：掉落。 （7）蹒跚：形容走路困难的样子。
（8）人语：想人那样讲话。人：名词做状语。
（9）其分：是我的本分职责。其：指代鸭。
（10）奈何加我以抵掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？ （11）其：那。 （12）谓尔：以为你。
（13）以：用法同“而”。 （14）搦：持握、捕捉。
古文简析 《鸭子捉兔》是根据成语“兔起鹘落”编出来的笑话。文章运用拟人手法，通过凫与猎人的一番对话，说明“人尽其才，物尽其用”的道理。
选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。
文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。
并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。
作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。
2. 艾子杂说中的文言文
楼主好！先贴上原文，再附上翻译解释~~希望被采纳为答案~~
买鸭捉兔
本文选自《艾子杂说》，本文又名《鸭子捉兔》，作者：苏轼
古文欣赏
昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？” （选自《艾子杂说》）
古文翻译
从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”
词语注释
(1)将猎：准备去打猎。
(2)鹘：一种打猎用的凶猛的鸟。
(3)凫：野鸭子。
(4)原：原野。
(5)掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子。
(6)投：掉落。
(7)蹒跚：形容走路困难的样子。
(8)人语：想人那样讲话。人：名词做状语。
(9)其分：是我的本分职责。其：指代鸭。
(10)奈何加我以抵掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？
(11)其：那。
(12)谓尔：以为你。
(13)以：用法同“而”。
(14)搦：持握、捕捉。
古文简析
《鸭子捉兔》是根据成语“兔起鹘落”编出来的笑话。文章运用拟人手法，通过凫与猎人的一番对话，说明“人尽其才，物尽其用”的道理。选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。
文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。
3. 艾子杂说的译文
只有一小部分的，全书建议楼主可以去百度文库下载~~希望答案被采纳~~如果要特定某一篇的翻译，用百度hi我~~《 有其父必有其子 》齐国有一个富人，家里已积蓄了可观的钱财。
他的两个儿子都很愚笨，他只管自己挣钱，对他们从不管教。一天，艾子对那个富人说：「您的两个儿子长得虽然很帅，但不通事务，今后怎么能承担起家业呢？」那个富人一听就火了：「我的儿子聪明伶俐，而且多才多艺，哪里能不通事务呢？」艾子说：「您不用考问他们别的，您只须问一下您的儿子所吃的粮食是从哪里来的。
若他们说得上来，我刚才那番话就算胡说八道，向您赔礼就是了。」那个富人就招呼他的儿子，问他们粮食是从哪里来的，他的儿子笑嘻嘻地说：「我们难道连这个都不知道吗？粮食每次不是用布袋装回来的吗？」那个富人的脸一下子沉了下来，悲哀地说：「儿子们也真是太蠢了，那粮食还不是从地里来的吗？」艾子说：「有这么愚蠢的父亲才生这么愚蠢的儿子啊！」《 吃肉未必聪明 》艾子的邻居，都是齐国粗俗的人。
一天，他听见邻居有两个人在议论。一人对另一人说：「我们与齐国的达官贵人，都是受有天地人三才的灵气的，但为什么他们聪明，而我们却不聪明呢？」另一个人说：「人家每天吃肉，所以聪明，我们平日粗茶淡饭，所以就不聪明。
」还是第一个发话的人说：「我恰好有卖粮的钱好几千，不妨我与您每天吃肉试试。」过了好几天，他又听见那两个人在议论。
一人说：「我自吃肉后，觉得心明了，长见识了，碰到事情要处理就很有办法，不仅有办法，还能把事理说得头头是道。」另一人说：「我现在再看人的脚，往前迈步很是方便，若是倒着往后走，还不是让后边的人踩着了。
」第一个人又说：「我现在也发现人的鼻孔，朝下很是有利，若是朝上，下雨的时候还不是让雨水灌了吗？」两个人在那里互相称赞彼此变得聪明了。艾子叹了口气，说：「吃肉的人的聪明就是这么个样子！」《 喂驴 》齐地天气寒冷，春很深时，草木多未发芽。
有一次刚立春，有个老农提了一筐苜蓿献给艾子，说：「这东西刚长出来，我们未敢品尝，先拿来献给您。」艾子很高兴，说：「劳驾你给我送来这样的新鲜东西。
但我尝过之后，下一个该献给谁？」老农答道：「献给您之后，就割去喂驴了。」《 远水不解近渴 》有一天，齐王上朝时对侍臣说：「我们齐国介于几个强国之间，每年为边防所苦。
现在，我想征调民工，筑一道大城墙，从东海起，经过太行，连接轘辕，直下武关，曲折延绵四千里，把我们与各邻国隔开，使秦国不能在西方窥测我们，楚国不能在南方袭击我们，韩、魏各国也不能在左右挟持我们，岂不是对国家很有利吗？现在百姓筑城墙，虽然有些小劳苦，但以后就不再有守边征战之患，可以一劳永逸了。所以，我现在一下筑城命令，谁能不欢喜雀跃而来呢？」艾子答道：「今天我来上朝时，正赶上天下大雪，我看到路边有个饥民， *** 的肢体已冻僵了，还在那里仰天唱歌。
我很奇怪，问他原因，他说： 」这是一场应时瑞雪，我高兴明年的人能吃到低价的麦子。而我现在就要冻死了。
『大王现在筑城，而百姓还不知什么人能受益呢！ 』《 营丘士 》营丘地方有个士人天性愚笨，常常无事无非，喜欢诘难，但又不通事理。一天，营丘士专门向艾子请教说：「我见大车之下和骆驼脖子上，大多缀着铃铎，这是为何？ 」艾子告诉他说：「大车、骆驼等物体积庞大，并且经常夜行，一旦狭路相逢，极难回避，所以缀上铃铎，使彼此都能很远听到响声，可以预先回避。
」营丘士又问：「那么，佛塔之上，也大多设有铃铎，这难道也是为了夜行时便于回避吗？」艾子不耐烦地答道：「你怎么如此不通事理！鸟鹊大都喜欢把巢筑在高远处，往往弄得鸟粪狼藉，所以高大建筑物之上才设有铃铎，这是为了吓跑鸟鹊，难道能与车驼相比？」营丘士步步紧逼： 「如此说来，那鹰鹞之尾，也大多系着小铃，难道说鸟鹊还能把巢筑在鹰鹞尾上不成？」艾子被问得哭笑不得，只得回答说：「我还没见过像你这样不懂事理的！鹰鹞找准了目标，或者飞到林中，由于足上缠着线，万一被树枝绾住，振翅之际， *** 即响，人们可以依着 *** 找到它，又怎么说是为防鸟鹊而筑巢呢？ 」营丘士还不死心，又问：「我以前见挽郎摇着木铃唱着挽歌，虽不知是何原因，现在想来，竟是为了让别人容易找到他啊！但我还弄不清，他缠足用的是皮带呢，还是线绳呢？」艾子终于忍不住了，生气地说：「实话告诉你吧，挽郎是死者的向导，因为死者生前好诘难，所以才摇铃给死尸听，好让死尸听了高兴。」《 龙王选婿 》一天夜里，艾子梦见一位男子，穿戴华丽威严，对艾子说：「我是东海龙王，凡是龙生的儿女，都与各江海的龙结婚。
但龙的脾性暴烈，若再与别的龙结婚，则很难和睦。我有个小女儿，我很疼爱她，她的性情又特别暴戾，若把她许配给龙，肯定不会和谐。
我想找一个有耐性又容易控制的女婿，却找不到。您有智慧，所以我要请教，求您为我谋划此事。
」艾子答道：「您虽说是龙，但也是水族，求婿，也应从水族中找。」龙王说： 「是这样。
」艾子又说：「若找鱼，可他们多。
4. 艾子杂说翻译
原文
昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击，凫不能飞，投于地；又再掷，又投于地，至三四。
凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦的兔否？”
译文
从前有个人准备去打猎但是不认识鹰，买了一只野鸭离去。在原野有兔动，（他）掷出那野鸭让它去袭击兔子，野鸭不会飞，掉到地上；（他）又抛掷它，又掉到地上，掷了三四次。
野鸭忽然步履蹒跚走过来讲出人话来道：“我是鸭子啊，被杀了来吃，这才是我的本分，怎么禁得起对我施加投掷的苦痛啊？”那人说：“我以为你是鹰，可以猎捕兔子的，怎么是鸭子了？”野鸭举起脚掌给他看，笑道：“看我的手脚，能够抓得住兔子吗？”
5. 艾子杂说
原文：邹忌子说齐王，齐王说之，遂命为相。
居数月，无善誉。艾子见淳于髡，问曰：“邹子为相之久，无誉何也？”髡曰：“吾闻齐国有一毛手鬼，凡为相，必以手掴之，其人遂忘平生忠直，默默而已。
岂其是欤？”艾子曰：“君之过矣，彼毛手只择有血性者掴之。”译文：邹忌子游说齐王，齐王非常欣赏他，于是任命他为丞相。
几个月过去，都没有人称赞邹子的政绩。艾子进见淳于髡，问道：“邹子做丞相那么久了，为什么没有人称赞他的政绩呢？”淳于髡告诉他说：“我听说齐国有一只毛手鬼，但凡有人做丞相，它一定用手打那个人，于是那个人就忘了平生的忠直，只是默默无闻地做事罢了。
难道这说的就是邹忌子？”艾子说：“您说错了，那只毛手鬼只挑选有血性的人来打。”。
6. 艾子杂说（苏轼著）的全部译文
有个营丘人，虽学识浅陋，却总喜欢跟人家瞎争。
一天，问艾子：“大车下面和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢就来不及避让， *** 可提醒对方早作准备。” 营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做窠，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹铃响起来，鸟雀就给吓散了。”
营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃。哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做窠的？” 艾子大笑，说：“你这个呀，不通事理太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会‘叮呤当啷’响起来，人们就可以循声而找到它。
你怎能说是为了防鸟雀来做窠呢？” 营丘仍旧问道：“我曾见过送丧的挽郎，手上摇着铃，嘴里唱着歌，难道也为了怕给绊在树枝上吗？”艾子有点气恼了，说：“那挽郎是给死人开路的，就为了这个死人生前专门喜欢跟人家瞎争，所以摇摇铃让他乐一下啊！” 营丘有一位士人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎没有一次是说在理上的。有一天，他去拜访艾子，问道："凡是大车底下，以及骆驼的脖子上，都系着一个铃铛，这是什么缘故呀？" 艾子回答说："大车和骆驼物体很大，而且多在夜间行路，忽然在狭窄的道路上相逢了，就难以回避，所以要借用铃铛的鸣声使对方听到，便于预先能够回避罢了。
"营丘的士人接着问道："在佛塔的顶端，也装设了铃铛，难道说佛塔也会夜间行路，要使用铃铛鸣声互相避让吗？" 艾子回答说："您不通事理，竟到这般地步！大凡鸟鹊多是依托高处作窠，撒下的粪便非常肮脏，所以塔上要系上铃铛，用它惊吓鸟鹊不去作窠呀，您怎么能拿这件事去和大车、骆驼的铃铛相比较呢？"营丘的士人说："那鹰鹞的尾巴上，也系有小铃铛，哪有鸟鹊到鹰鹞尾巴上作窠的事呢？" 艾子大笑着说："真怪呀，您这个人太不知道变通事理啦！那鹰和隼捕捉食物时，有的追入树林中，常被绦条绊住脚爪，或者偶然被枝条挂住，在振动翅膀挣扎时， *** 响了，人们就可以跟随着 *** 去寻找它。哪里是为防备鸟鹊在它尾巴上作窠呀？" 营丘的士人仍不服地说："我曾看到出殡送葬时，走在前面引路的挽郎拿着铃铛唱挽歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人们循声去找到他。
但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢？还是用丝线编织成的呢？" 艾子听了恼怒地回答说："挽郎是给死者之导引送葬的人，因为死者生前好跟人出难题争辩，所以才敲着铃铛去娱乐他的尸体呀！" 原文：营丘士，性不通慧。每多事，好折难而不中理。
一日，造艾子问曰：“凡大车之下，与橐駞之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、駞之为物，甚大且多。夜行，忽狭路相逢，则难于回避。
以藉鸣声相闻，使预得回避耳。” 营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。
凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉。故塔之有铃，所警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？” 艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际， *** 可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？” 营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。
仰不知挽郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。” 出处：出自宋代苏轼的《艾子杂说》。
扩展资料：简介：苏轼（著） 《艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。
《艾子杂说》与一般的笑话集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不过，寓言也好，幽默也好，都属“借古讽今”之作。
永乐大典残卷道家部 【文献通考】 《艾子》一卷：陈氏曰：相传为东坡作，未必然也。【曾慥类说】 《艾子》：公孙龙、魏牟生于列御寇之后，其事乃见于列子之书，说者谓列子弟子以其义无垂统而有所发问，故类而附之，无嫌也。
艾子事齐宣王，而书之所载亦多后世之事，岂为艾子之学者务广其道，凡论不诡于统叙者，皆存而不去耶？览之者以意逆志，则艾子之学可明，姑置其时之后先可也。【李戴埴鼠璞】 《艾子》：世传艾子为坡仙所作，皆一时戏语。
亦有所本。其说“一蟹不如一蟹”，出《圣宋掇遗》，陶谷奉使吴越，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余种以进。
谷曰：真所谓一代不如一代也。【北窗丛录】 世传《艾子》乃坡戏作，予亦以为然。
比见吴思道云：是襄阳魏道辅所作。未知孰是。
作者 苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。
他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一。
诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；。
7. 《艾子杂说》秦士有好古者
[原文]秦士有好古者，一日，有携败席造门者：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子之席也.”秦士大喜，易以负郭之田.又有携枯竹杖者，曰：“太王避狄去忿所操之棰也！先孔子数百年矣.”秦士罄家之财，悉与之.又有持漆碗至者，曰：“席，杖皆周物，未为古也；此碗乃纣作漆器时所为.”秦士愈以为古，遂虚所居宅而与之.三器得而田宅资用尽去矣.好古之笃，终不舍三物，于是披哀公之席，托纣之碗，持去忿之杖，丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文.”——好古而不知古者，多矣.[译文]有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来.有人也就投其所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少.一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席.秦士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来.过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖策离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！如此古物，您该出什么价”秦士就倾尽家中资财买了下来.没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：“您买的席和杖，都算不上古物.我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦.”秦士没想到竟能遇到如此古物，就把正住着的宅院作价买下了这只木碗.秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古物.于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨，糊口度日，口中还不时地喊着：“衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧.”。
